«瞑士» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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瞑士 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
瞑士 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
客有言之於鄭子陽者,曰:「列禦寇,蓋有道之士也,居君之國而窮,君無乃為不好士乎?」鄭子陽令官遺之粟數十秉。 ... 知接人之目以照見之也,以瞑則與不見,同,其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照,故未嘗見,瞑者目無由接也。無由接而言見,誣。智亦然,其 ...
二十八、人之目以照见之也,以瞑则与不见同。其所以为照,所以为瞑异。瞑士未尝照,故未尝见。瞑者目无由接也,无由接而言见,谎。智亦然。其所以接智,所以接不智同,其所能接,所不能接异。智者,其所能接远也;愚者,其所能接近也。所能接近而告之以远, ...
經說上〉解釋為:「知,知也者以其知過物而能貌之,若見。」又〈墨子.經說下〉有言:「智,以目見,而目以火見,而火不見。惟以五路智久不當。以目見,若以火見。」而〈呂氏春秋.知接〉則言:「人之目以照見之也,以瞑則與不見同,其所以為照,所以為瞑異。瞑士未嘗照, ...
知接智力所及言教,諫諍,任賢,智,論智原文三曰:人之目,以照見之也,以瞑則與不見,同。其所以爲照、所以爲瞑異。瞑士未嘗照,故未嘗見。瞑者目無由接也,無由接而言見,謊。智亦然。其所以接智、所以接不智同,其所能接、所不能接異。智者,其所能接遠也; ...
下文「瞑者目無由接」可證當作「瞑者」。」疏:吳汝綸曰:「此殆言己之所爲,非秦王所及知也。』沈祖緜曰:『「瞑士」費解,「士」疑注:接,見。瞑士未嘗照,故未嘗見,瞑者目無由接也。,、「否」,羝增「與」字連下句讚之,則義不明,而髙注爲不倫矣。』故髙於此注云「同一目 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 46 页
沈祖睬曰:『瞑士』费解,『士』疑『者』字之誤,言閉目不視的人未嘗能明察也。下文『瞑者目無讀下文為『其所以接智,所以接不,智同』,尤不可通。異矣。阀以『見同』速讀,殊不通,蓋照與瞑所見何嘗相同,若照與瞑所見均同,何以説『以瞑則不』?自相矛盾。又陶明則 ...
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庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 441 页
... 预见未来,所以即使告诉他以后的事,他也不会相信。文章通过桓公不能接受管仲的预见而导致死后“虫流出户,三月不葬”的悲剧,指出君主不能智力不及却又自以为智。三曰:人之目,以照见之也® ,以瞑则与不见® ,同。其所以为照、所以为瞑异。瞑士未尝 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 5 页
所以为瞑异。瞑士未尝照 4 ,故未尝见,瞑者目无由接也 5 .无由接而言见,谎。(《知接》, 968 页) 1 照:昭、明亮。 2 瞑,闭目。与,疑衍字。 3 "同"字前疑有脱漏,原文应为"其所以接见、所以接不见同。, ^ 4 士,疑为者字之误。 5 闭目者的眼晴无法和外物相接。
瞑庵二识 朱克敬, 杨坚. 可愈,第内热已深,陆行必患消渴,寿不逾月,毋往死也。^因制风寒方与之,服药果瘥,行动如平人。同辈见其健强,拉以行舟,泊金山,共登览焉。寺有老僧,亦以医名。某中心惶惑,因更就诊。借言如叶,而意若犹豫。某因请救。僧沈思曰: "登 ...
