«南公鼎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
南公鼎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
南公鼎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 緣起慟先師南公懷瑾先生,於中華民國101年9月29日下午四時,示寂於蘇州太湖大學堂,得年九十五,向來倚仗南公為精神之父的在台弟子們,聞耗如喪考妣,頓失依怙,哀戚之情難掩,為緬懷報孝先師南公懷瑾德恩, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
鼎内壁有铭文 19 行 291 字,记载了周康王对大臣孟的册命与赏赐,参见图 2 - 142 .铭文大意为:周康王二十三年九月某 ... 接着记述王让孟接续其父祖的官职,告诫孟应效法其祖先南公,辅佐周王室,妥掌兵戎大事,慎处讼罚事件。康王又赐孟曾甫、命服、车马 ...
查《大盂鼎铭》有"王曰,于,令汝盂型乃嗣祖南公" , "锡乃祖南公旃用兽" ,及"盂用对王休,用作祖南公宝鼎" (见郭沫若释文,载《奴隶制时代》人民出版社 1973 年 5 月北京版)等语,故此鼎又称为"南公鼎"。则此南公应即前引《今本竹书》所记,殷末帝乙"三年,王命 ...
见南季氏到春秋还存在。那么,冉季载或聃季载都应作南,冉和聃都是借用字。聃季当以作南季为正,南季载即南公,盂则是聃季之孙。李学勒《大盂鼎新论》:周人重世族,盂在康王朝任显官,属于那一家族,应当考定。两盂鼎未见盂的族氏,但大盂鼎铭尾云"用作 ...
蔡叔度、成叔武、南季载等等,其第一字都是他们的采邑名,而爵号或名字则列于采邑名之后。 ... 《大盂鼎》铭文中的"令女盂型乃嗣且南公" , "易乃且南公旃"、"盂用对王休,用乍且南公宝鼎"等词句,清楚地告诉我们,盂是南公之孙,南公即文王之子南季载, ^盂当以南为氏,盂之采地即南季载之采地,与邗叔采邑之 ... 公鼎 1 详见本书第二章之《南》。
鼎、一套六枚编钟,另有篮二件、铺一件 o 其中体型最大的那件鼎就称为大克鼎,七件小鼎则称小克鼎 o 大克鼎最先流人天津,被金石收藏家柯劲 ... 嗜古成癖,酷爱收藏,他先是从陈介祺后裔手中购得毛公鼎,又想趁热打铁把潘家的两件宝鼎也收人寰中,几次三番去潘家讨扰,起初提出要重金 ... 千人数的奴仆、家臣 o 最后,盂强调制作此宝鼎是为了祭祀他的祖父南公 o 这篇铭文涉及殷人大克鼎度尽劫波的大盂鼎和大克鼎 __ 土!
田率, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
可知左宗棠一定已答应潘祖荫将大盂鼎运去,但因天公不作美,故稍迟片刻,但潘祖荫已急不可待,去信左氏,先是褒奖一番,然后批评一通。 ... 潘祖荫得到大盂鼎后,喜不自禁,乃与陈介祺〈簠斋)来往鸿雁商议刻治"南公鼎斋"印和"伯寅宝藏第一"印〈图三、四)。
剌曲見曾子軚鼎(原稱曾子斿鼎,集成 02757^ ,馬承源先生認為剌曲是曾氏的先&《 1 志,氏! ^》引《世本》"曾氏,夏少麵其 ... 刺仲銘文作刺仲,見師峑父鼎(集成。篇) , 0 ^的观生世在西周早期 ... 南公鼎(誠 02837 〉,盂的祖父,生世在商末周初。南公見南宫乎鐘( ...
现将这一时期著名的钟鼎文及大篆可以作为碑帖的介绍如下:一、大盂鼎铭文,简称盂鼎,为周成王时的青铜器。鼎为南公之孙盂所作,故称盂鼎,也叫南公鼎。(如图七)文为成王册命之辞,凡二百九十一字。清道光年间(公元 1821 — 1850 〉,在陕西郧县礼村沟 ...
二○一二年九月三十日(農曆八月十五日)晚上,在太湖大學堂爲南公懷瑾先生舉行荼毗儀式時,一輪皓月高懸天際,清明的月光下,中國佛學院副院長、成都文殊院方丈宗性法師爲南師舉火。整個祭奠告別儀式莊嚴清淨,殊勝圓滿。宗性法師的《爲南公懷瑾大 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015