«能不称官» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
能不称官 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
能不称官 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
民怨恨他们,他们虽然是夏禹、商汤的后代,却得不到一个人的帮助。商纣王将比干 ... 所以极有德才的人能囊括天下,商汤、周武王就是;极无德才的人不能庇护妻子儿女,夏桀、商纣就是。现在社会上 ... 夫德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。
有諡稱諡不稱官,以朝廷之易名為尊也。無諡乃稱官,官以其代之官,以一王之制,不可亂也。官又以所贈之官,榮君恤也。無官則稱處士,重高節也。非處士則或稱生員、貢、監生,以其嘗欲求仕也。或稱舉人、進士,以其將出而仕者也。某某子與別號不稱,以非其 ...
身不必稱位,位必稱祿,祿必稱用。」〔語見富國篇)他又說:。政治的極致,就是使有德者在位,有能者在官,人載其事,各得其宜,各足其用,也就是「德如果紊亂了這個標準,使「德不稱位,能不稱官」(語見正論篇〕,將會造成極大的混亂與災難無德不貴,無能不官,無功 ...
4
文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 410 页
做官要有為官之道,為官之能。「當官不為民作主,不如回家種紅薯。」雖說民上不該再有「主」,但在老百姓的眼中,官應為民代言、為民辦事。而那些把達官作為顯貴的標誌的官,只能歸入政客之流;把做宮當作以權謀私的資本的官,只能稱貪官污吏。「為官一任 ...
主要是「鹽政」一詞,若單從文法上講,理解為是官稱也通。但若結合制度,就不大像是指的官稱,理解為是「鹽務」是否更符合原意,因為下文又專門提到巡鹽御史為「該差」,把他作為差職的官稱。如果先已稱巡鹽御史為鹽政了,下文就仍稱其為鹽政,而不稱其為「 ...
对此,孟子提出,“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也”,颇中肯綮。在此基础上, ... 认为,“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”。他进一步 ... 夫德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。”天地有别,如 ...
龚秀勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
〔四〕季世之臣,以諂媚主,不思順天,專杖殺伐。白起、蒙恬,秦以為功,天以為賊;〔五〕息夫、董賢,主以為忠,天以為盜。〔六〕易曰:「德薄而位尊,智小而謀大,鮮不及矣。」〔七〕是故德不稱,其禍必酷;能不稱,其殃必大。夫竊位之人,天奪其鑒。〔八〕雖有明察之資,仁義 ...
8
張居正的?學思想與?育改革 - 第 151 页
明朝的大官可以統率小官,但是小官同樣可以牽掣大官,這是明朝的立法精神。45 實行了嚴格的考成法,從中央到地方各級政府的行政效率大為提高。「自是一切不敢 ... 萬曆二年(1574),張居正已奏准敕令吏部慎選提學官,有不稱者,令其奏請改黜。但是,一年 ...
太傅司馬宣王問以時事,玄議以為:「夫官才用人,國之柄也,故銓衡專於臺閣,上之分也,孝行存乎閭巷,優劣任之鄉人,下之敘也。 ... 自州郡中正品度官才之來,有年載矣,緬緬紛紛,未聞整齊,豈非分敘 ... 官長所第,中正輩擬,比隨次率而用之,如其不稱,責負在外。
而这时更有一位貌若天仙的女子,唱出天籁般的声音从旁佐兴,当此情景,怎能不令人如坐舂风、身心俱醉呢?作者用"春风一曲"给歌伎的演唱以 ... 司空"指李绅,古人称官名而不称人名,以表尊敬,江南刺史则是作者自指。这两句形成了鲜明的对比:李绅久任京 ...
«能不称官» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
能不称官 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
让“失德干部”失业
《论语》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。《荀子》“德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉”。当下，执政兴国，对官德缺失症，我们应引起高度警惕 ... «红网, பிப்ரவரி 12»
“官德”建设需要“三驾马车”拉
此前有媒体报道称“官德”缺失已成为腐败屡禁不止的重要诱因，不断突破老百姓心理承受的底线，令人忍无可忍。《荀子》有云：“德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当 ... «新华网, ஆகஸ்ட் 11»
