«逆告» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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逆告 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
逆告 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
间减伎疏受年上典玩被虚·之答饲遍不日·所犯·荔而八蔼枷赛囚理徒·日·日·合合仗有推如日·筹十告·铀·日·禁· ,灾最嚼投得理·虐 ... 侩司不勿告下官己得合或告年·人受得於·模得醋者曹流臂·反被遵而告唯反告己瑰不坐·捉逆告坐·贫言·知逆皋者之·可送狂之者· ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 28 页
遣以所卜吉兆來告於王」是也。經稱成王言:「公既先到行處所,故得逆告也。顧氏云「周公既至洛邑,乃王者?王與周公雖相與 0 俱行,欲至洛之時,必周公也。案上篇傳云「王與周公俱至」,何得周公至洛逆告既至洛邑,案行所營之處,遣使以所卜吉兆逆告成 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
凡諸侯外納有三:一國逆告。華元實國逆,欲挾晋以自助,故以外納赴,洚歸」,而經書「歸」。^曰:「朔懼有違衆之犯,而以「入」。成十五年宋華元奔晋,宋人迎而反之,當言「復二六 0 也。」此年衛侯得入,則是諸侯納之,當言歸,而經書〇正義曰:去年齊、宋、陳、蔡伐衛, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 號,以祈福祥,順豐年,逆時雨,寧風旱,小祝掌小祭祀,將事侯禳禱祠之祝據上成文而言,魯與二王之後得祭所感帝,兼有神號。不得祭天地,而鄭云「祭號,六號」,鄭據大祝掌六號,天祝主祭號,故大祝頒之。六號之中兼有天地。諸侯〇釋 ...
杨红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 事,是一种主题归纳的把握方式。孟子就《诗》言《诗》获得《诗》之仁心,是一种伦理认同的把握方式。孟子没有呈现历史本身背景,而是以设例的方式诠释、论说《诗》之仁。孟子所讲不是历史背景而是伦理故事:“有人于 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. , I ‵三 l '【土七仙‵ ‵ ‵ ‵‵‵l‵‵ ‵ ‵ U‵ .親迎之腋椎席相連是廿禮不待三月也禹‵ ‵ _ 三月乃酉是貢之謬也鄭聚似配諂忖牢誣其租也素昏禮婦既入門 F 鼓同牢葯饌)〝曰瓜)郵-之妄也鄭元彼道之祭也先` rrˊ " ‵‵ ) ˊ ...
袁氏叛国,该逆竟怀禄贪势,反颜事仇,始则宣告脱离国民党党籍,继且请求解散国民党,以接纳于袁氏。 ... 蒋介石亦于同日以国民革命军总司令名义发出《为讨伐阎冯两逆告将士书》,历数阎锡山、冯玉祥两人“存封建之心理,具军阀之积习”,以“割据之野心”“ ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 160 页
監本誤作『人』,下文『而入』、『即入』並誤作 0 「及」原作「入」,按阮校:「宋本「入』作「及』,是逆』二字,與襄廿五年、昭廿一年正義合。」據捕。 0 「國逆」二字原無,按阮校:「宋本「又』上重『國 0 「送」,閏、監、毛本作「返」,非也。 0 「國, ! ... 韓、魏有衆之犯,而以國逆告。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 281 页
律》對於奴婢殺主、反主的處罰極重,按《唐律,鬥訟律部曲奴婢告主」條(總 349 〉,云部曲、奴婢告主,非謀反、逆、叛者,皆絞,被告者同首法。(頁 438 若主人所犯非謀反、逆、叛等罪,而奴婢輒告其主,奴婢罪無首從皆處絞刑,主人則不予論決。何以謀反、逆、叛 ...
第十三章繼立類艾侯判承繼合肥縣周瑚,「狀告為懇撫存立事:春秋重繼祀之典,禮律無滅祀之條。房弟周·,四世單傳,不幸無嗣遽沒。遺產數千,各房叔姪睥睨。弟媳女流,竟無主張。遂致紛爭,勢如朝露。祖宗祭祀久缺,三喪暴露荒郊。身等難容坐視,謹具宗支圖 ...
