«驽良» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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驽良 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
驽良 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 476 页
III 内百里之国者居四都,五十里之国居四县,二十五里之国居四甸,而引天子卿食小都,大夫食县,欲何以难?又《司马法》: "甸有戎马四匹,长毂一乘。"此为民出军賦,无与于天子国马之故。"事条未理,而多纷纭"。赵商云"邦国二千五百九十二匹"者,谓三良,一良四 ...
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十三经注疏分段标点: Zhou li zhu shu
之,為六百四十八匹,并之為八百六十四一駑,良居一廄,二百一十六匹;胬馬三匹,并之千二百九十六匹。家有二種,一良八匹;駑馬亦三,其一種其數亦六百四十八良馬惟有三廄,三良居三廄,其數六百四十二匹。諸侯及大夫直一廂,不分為左右,則右,一種馬分為兩 ...
杨时乔, 吴学聪. 新刻马书卷之二 1 相马法古之善相马者,首伯乐,汉则西河子舆、仪长孺 2 、都、扬、子阿、东门京。其所相或以騎中、以口齿、以唇鬚 3 、以身、以骨、以毛、以精神,各异,略具于今。所传之"伯乐相法"、"相良马图"、"马援铜马相法"内,或者据旧 ...
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力學: 牛頓力學, 彈性、液體和熱力學 - 第 16 页
例如,《九章算術》卷七《盈不足》第四問寫道:「今有良馬和駑馬,發長安至齊。齊去長安三千里。良馬初曰行一百九十三里,日增十三里;駑馬初日行九十七里,日減半里。良馬先至齊,復還迎駑馬。問幾何日相逢?」古代人以「盈不足術」解此類算題:假令良駑二馬 ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 30 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『一』,此及閩本皆誤。」據改。 0 「一」原作「二」,按阮校:「監、毛本「二種」作作『謂』。此誤。」據改。 9 「謂」原作「爲」,按阮校:「盧文弨云^正義『爲」無「相校人之職」五字,此本誤 ...
器必試而後知其利鈍,馬必駕而後知其駑良,今用人則不然。官不久任,事不責成,更調太繁,遷轉太驟,資格太拘,毀譽失實。臣願皇上慎重名器,愛惜爵賞。用人必考其終,授人必求其當。仍敕吏部嚴考課之法,審名實之歸。一曰固邦本。今風俗侈靡,官民服舍俱無 ...
在解决这一向题时,韩非的看法有一定的代表性。他曾举例说: "夫视锻锡而察青黄,区冶不能以必剑;水击鹄雁,陆断驹马,则滅获不疑钝利。发齿吻形容,伯乐不能以必马,授车就驾而观其末涂,则滅获不疑驽良。" 4 "视"、"察"都是感性的直观, "钝利"、"驽良"则是 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 二三九「戽一鬧」,孫校:「「一』疑當 4 一』。」據改。「制」原作「牝」,孫校:「『牝』作 1 .制』,依閩本正。」匹,以六乘之,故諸侯千二百九十六匹也。是以^分爲三閑,與上三種各一閑,而六閑,皆二百一十六侯言六閑,馬四種,則不種爲一一閑,明因駑 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 101 1 正義作『何由能供此馬』,此作『所』誤。」據改。 0 「何」原作「所」,按阮校:「盧文弨云^ 1 ^ 15 : 5 : 0 「蓋」,浦鏜云:當「益」字誤。縣,不審何 0 由當能共此馬數。故皿家富不過百百二十八匹。商按:天子之卿,采地食小都,大夫食馬 ...
融乃示之。後日,宋弁於瑤池堂謂融曰:「昔觀相如封禪,以知漢武之德;今覽王生詩序,用見齊王之盛。」融曰:「皇家盛明,豈直比蹤漢武;更慚鄙製,無以遠匹相如。」上以虜獻馬不稱,使融問曰:「秦西冀北,實多駿驥。而魏主所獻良馬,乃駑駘之不若。求名檢事, ...
