«傩逐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
傩逐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
傩逐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
出'区别,重礼而轻仪,重人事而轻鬼神,正是一种将原初礼仪中"鬼神"逐出,以将人生理性置于一之轨道之中的努力。那么,在作为传统文化的另一种符号方式的"傩"中,是否仍旧保持着以"仪"为标识的人心内在要求呢。我们不妨稍作展开的考察。傩的假面跳神, ...
表示"行有节"的"傩"代替表示驱逐疫鬼的"魃" ,显示出周代以后傩行为本身宗教意义的弱化和人伦意识的强化。 ... 《说文》、段注、《定声》均认为"魃"是"见鬼惊词" , "见鬼惊骇,其词曰魃" , "击鼓大呼似见鬼而逐之" ,从而透露出傩发生的原因是原始人初见鬼时 ...
现代民间傩仪包括禳鬼(逐除仪式)和酬神(祈求仪式)两个方面,但它在早期却只有逐除一种功能。这从傩字的定义便可看得清楚。《吕氏春秋' ^季冬》曰: "命有司大傩"。注谓: "大傩,逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日,击鼓驱疫,谓之逐除是也。"这类活动遵循 ...
即將犬牲埋於門前大道中,可阻止被儺逐出的癧氣再也不能返回九門之中,侵害天子之國都。季秋「天子儺」,在王室內城和寢廟進行,意在逐除陽暑之氣,以達秋氣,使人畜食物得以儲藏,免遭饑荒,而「以狗御蠱」,一如季春磔狗,狗屬「金畜」、「陽畜」,用以消除疫 ...
宋代陈元或在《岁时广记》卷四十中就记载有有司滩、乡人滩、逐除滩、驱鬼滩、埋祟滩、送疫滩、殿前滩及大内帷等几种类别的滩,并引用历史文献加以说明。如“有司的”引《月令》称“季春命国摊,季秋天子乃滩,季冬命有司大滩旁碟” ; “乡人滩”引《论语,乡党》 ...
这样做的主要意思,就是表示已把危害人类,给人类带来疾病疫疠的鬼魅邪祟驱逐了出去,从此人们便可以太平无事了。(详见第二章第一节)随着时代的发展,驱傩形式成为我国最具典型意义的一种祓除活动。如商周时期有"季冬聘王梦,遂令始傩逐疫。
7
鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 1743 页
这样做的主要意思,就是表示巳把危害人类,给人类带来疾病疫疠的鬼魅邪祟驱逐了出去,从此人们便可以太平无事了。(详见第二章第一节)随着时代的发展,驱傩形式成为我国最具典型意义的一种祓除活动。如商周时期有"季冬聘王梦,遂令始傩逐疫。
8
汉画研究: 中国汉画学会第十届年会论文集 - 第 197 页
中国汉画学会第十届年会论文集 中国汉画学会, 郑先兴. 踪影,从大量的乐舞百戏类画像石中可以得到有力的印证。二、汉画像中^鼓的应用范围从南阳汉画像看,鼗鼓的应用场所相当广泛,且数量较多,其在乐队中的作用十分重要。主要应用于各种仪式 ...
有關「儺」的本義原與逐鬼儀式無關,如《說文解字》云:儺,行有節也。; ^人難聲,詩曰佩玉之儺。〔 172 : 1 段玉裁注云:「 ... 方相氏在行儺逐疫時,其裝扮是:蒙著熊皮,穿著玄衣朱裳,執戈揚盾,不管是裝扮或逐疫的方式,來源於古代的巫儀〔註六)。儺儀與鬼信仰是 ...
六子看的有些新奇,他好奇地說道:「這種祭祀方法和過去的儺逐非常的相似,這種地方變異化的驅鬼民俗還是有共通點的,你們看他們焚燒的時候不停的念詞,奏鼓就是一種儺祓的儀式。」對於儺,我也只是略知一二,只知道是一種古老的儀式,可以追溯到遠古 ...
«傩逐» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
傩逐 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
过一个少些鞭炮的春节
刘禹锡也在诗中说，“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼”，苏轼也说过“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿”。如今，烘托喜庆氛围的方式多种多样，根本无需烦劳鞭炮。至于驱鬼，已无必要。 «新浪网, பிப்ரவரி 15»
