«旁其» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
旁其 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
旁其 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
汉·《张迁碑》隶书大字谱/书法大字谱 - 第 4 页
图( 1 @。苑"字:结体方正。平画和下面的笔画齐头,只有波画稍超出一些,但总体上还是显得方正。 ̈芬"字:两点较重, "分"字的一撇一搽离得很开,中间插入"刀"字。为了求变化,上面一撇写得短,出锋·成楔形。"刀"字撇则较长,并向左行了一段距离后才回 ...
人曰:「適食時,見一婆羅門僧執幡花前導,有數乘車隨之。比出城門,車內婦人皆下從婆羅門,齊聲稱佛,因而北去矣。」宰遂尋車跡,至北邙虛墓門。有大塚,見其車馬皆憩其旁。其妻與親表婦二十餘人,皆從一僧,合掌繞塚,口稱佛名。宰呼之,皆有怒色。宰前擒之, ...
其後人有上書,言「古者天子三年壹用太牢祠神三一:天一、地一、太一」。天子許之,令太祝領祠之於忌 ... 山及其旁邑,天子以他縣償之。常山王有罪,遷,天子封其弟於真定,以續先王祀,而以常山為郡,然后五岳皆在天子之(邦)。其明年,齊人少翁以鬼神方見上。
下也。及起而行,回顧溪流正透石而出,始知其為架壑之石也。余之從樂安道,初覽其《志》,知其城西四十里有天生石樑,其側有石轉運,故欣然欲往;至是路已南,不及西向,以為與石橋無緣;而不意復得此石,雖溪小石低,已見「天生」一斑。且其東北亦有石懸豎道旁 ...
既闔扉後,忽見一手自牖間入,其手色黃而瘦甚。眾視之,懼怵然,獨珪無所懼。反開其牖,聞有吟嘯之聲,珪不之怪。訊之曰:「汝為誰?」對曰:「吾隱居山谷有年矣。今夕縱風月之遊,聞先生在此,故來奉謁。誠不當列先生之席,願得坐牖下,聽先生與客談,足矣。
6
臺灣傳統戲曲劇場文化: 儀式‧演變‧創新 - 第 37 页
儀式‧演變‧創新 石光生. 的卜辭和《周禮》、《禮記》等典籍上,同時也反映在當時的祭祀儀式當中。從天子到民眾,泛靈信仰處處可見。例如天子每年都得依季節月令的變化,主持種類繁多,蘊含泛靈信仰的宗教儀式,或者由巫師協助主持次要祭儀。事實上,這種 ...
10卷 司馬遷, 蔣善. 眯^敛: ;「 I 令|寿解厕厕黄^用一裊^ I 破^ ^宾羊; 5 用年厕^化用一靑^馬太一擇山君^财她^月^武^ ^ ^用使者 5 , 1 . ^ 1 、牛、今厕,官颜之,其方而胃# 0 ^ ^端而妙〇 0 ^ 0^ ^太一省旁其^夭子處洧白鹿^其灰篇艰以署端靡日金焉其貝年^ ...
丹波元簡. 三夜二。凡煮薺。惟令濃佳。肘後外台。無此文。)案外台。引肘後又云。此多生籬埒水瀆邊。絕似茶。人識之無敢食。但不知之。必是鉤吻。按本草。鉤吻。一名野葛。又秦鉤吻。乃並入藥用非此。又一種。葉似黃精。唯花黃莖紫。亦呼為鉤吻。不可食 ...
王元鹿. 中有「謙謙君子,卑以自牧也」之語,而在《易經》六十四卦裏,再吉的卦也有不吉的爻,唯有「謙」卦六爻皆為吉。《尚書.大禹謨》告誡人們:「滿招損,謙受益。」《老子》書中反覆以水為喻,讚揚水能處下而不爭卻善利萬物,也包涵這一層意思。《老子.第八章》有 ...
烏藥{{pj309.bmp|烏藥}} (一名旁其)味辛,氣溫。氣濃於味,陽也。無毒。此藥甚賤,各處俱生。雖稱天台者,香白固優;不及海南者,功力尤大。根采旁附,(直根不堪用。有二種,天台者白而虛軟,海南者黑褐堅硬。)狀取連珠。(如鐲珠連者佳。)入足少陰腎經,及足 ...