«辟说» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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辟说 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
辟说 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页
163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈 ... 豈有此偏至之化理耶?164 又就己之翕闢說與〈圖說〉之別加以申說:吾書〈轉變章〉談翕闢一段文中,有重要義,破者須明。蓋首言翕闢 ...
辟支佛地。住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。【論】問曰:菩薩入法位時。即已過聲聞。辟支佛地。住阿鞞跋致地。何以故復說。答曰:雖三事一時。諸法各各相應。當次第讚。如一心中。一時得無漏五根。而各各分別說其相。菩薩入法位時。斷若干結使。得若干 ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 283 页
開示眾生教化眾生建立眾生。如是勝鬘。攝受正法。如是大利如是大福。如是大果。勝鬘。我於阿僧祇阿僧祇劫說攝受正法功德義利不得邊際。是故攝受正法。有無量無邊功德。一乘章第五佛告勝鬘。汝今更說一切諸佛所說攝受正法。勝鬘白佛。善哉世尊。
韓邦慶. 勿出。」朱淑人道:「《四書》浪『射』字倒是四個音: 1 射不主皮』,神夜切;『弋不射宿』,音實;『矧可射思』,音約; 1 在此無射』,音妒。」席間同聲稱讚道:「再要想一個倒少嗖!」葛仲英道:「三個音末,《四書》浪勿少。『齊』、『華』、『樂』、『數』,可惜是三個音。
又说;“古学无师承,专以难字见长。其书难读,不得不多用训诂;本无师说,故不得不以说字见长。”这两则经语,说明了古学为什么要祖周公和主训诂的原因。(四)古学以《周礼》为主。这一条是沿袭《今古学考》而来的。《古学考》述《辟刘篇》原意,虽言刘歆改《周 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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秋柳的世界: 王士禛與清初詩壇側議 - 第 155 页
(其二) 15 辟疆此小引及二詩,其所「誦」之「德」重點有三:一、頌士禛為「名家」、「高門」之後。「青社名家 ... 小引後段云:「憶叨高門之垂蔭,世許登龍;今為屬邑之編氓,城名射雉」,可確知辟疆乃以王氏由明而清之仕宦軌跡為其指涉對象。 ... 由此看來,與其說辟疆 ...
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 12 页
如:同是关于意境,刘禹钨认为是"境生于象外" ;饺然说是"采奇于象外" 0 ;司空图认为是"超以象外,得其环中"、"象外之象,景外之景"、"弦外之音"、"韵外之致 MO ;严羽说是"言有尽而意无穷" 0 ,等等·有人主"象" ,有人主"景" ,有人主"言"。实际上,只要我们确认凡 ...
墨子回答说,这些人“未察吾言之类”,上述圣王的讨伐不叫作“攻”,而叫作“诛”。文章说:“今遝(通“逮”——笔者注)夫好攻伐之君,又饰其说以非子墨子曰:'以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?'子墨子曰:'子未察吾 ...
就是说,把怨恨隐藏起来,而来跟你交朋友,必有不可告人的企图,这样的朋友是对己有害的。“友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”这是最直接的说什么样的朋友对自己是有损害,但历来对什么是“便辟”却有种种解释。我认为,这一章是说“益者三友,损者三友”,三种 ...
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興闢現代花卉生產專業區之效益評估 - 第 171 页
有些人士將這些產品均劃人「奢侈品」之列,或說是「非民生必需品」'叫味地強調對購花人士進行強勢促銷的重要性'似乎只要花費大筆金錢在各大媒體上打出: FreshFlowersFrom Taiwan (由台灣來的鮮花) '配台精美的廣告圖樣'就可以使台灣花卉進人國際 ...