«披味» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
披味 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
披味 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
吉魚百將受共利用,乘我閒隙,亦我之息。今將崇諸侯之姦而披其地夕崇興澗濬啦潛「乃椎四方之多罪通逃是崇是長」之「卑 K 」同誰,其重之志。披,分也。崇姦指其貴魚石諸人斤披地指取味之澎惋,以封魚佑。沫泄漾云:「呼恰三年片健哄庄披味之澎惋,以封味 ...
形,中间拉三刀,便形成上下相连的四条,或称四披。同样的四披,上下各一块,上下连起,下锅;出来便是"八披油条"。八披油条有八根,加上上下两头,十根。两股变十根,当然又透又脆。这种八披油条不要说抽驴不行,你一失手掉到地上肯定不能拾回来一个完整 ...
指犯人带着刑具,《窦娥冤》三折: "我〜赴法场餐刀去呵, "《东窗事犯》三折: "想微臣挟人捉将一旦休,只押发人披味披挂披哆披枷带锁披星带月回: "当初他打杀了人,教我〜,受了万千的苦, "形容昼夜劳累奔忙之苦,《合同文字》二折: "〜心肠紧,过水登山脚步動, ...
四二卷, 文集二〇卷 李調元. 嘲嘔膚擴然披味茸舵庫毋用半裹仲眉叫囚,嚥濘堪士又茗爍漁慌叢話束坡育余仞峙軋人禧挺乃楊咨眾弟.子由含草中大哼琳仞無香'台山?而娃廂云庭松佣恭如辟楊:云夏而接凍.
兩晉弘揚般若之學者頗衆,如支孝龍「披味小品,以爲東漢桓靈之世,西僧支婁迦讖來華傳譯般若之學,朱士行至于闡訪求《般若經〉之正無,自性雖空,仍有虛幻之假象(幻有〉。唯有「般若」智慧始能洞徹眞如法身。「緣起性空」,即宇宙萬物均爲因緣所生,故無固定 ...
6
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 370 页
據《高僧傳》記載,鳩摩羅什看過該文後稱善,慧遠讀之後撫凡嘆日:「未嘗有也。」慧遠弟子廬山隱士劉遺民更是「披味殷勤,不能釋手」,且嘆日:「不意方袍,復有不叔。」可知《般若無知論》深受時人好評。僧肇在《般若無知論》序中,強調「般若」之意涵至當無差, ...
般若無知論僧肇在譯出《大品般若經》後,深感各家對般若「空」義所作的言全釋有誤解,乃作《般若無知論》以修正時人之謬。據《高僧傳》記載,鳩摩羅什看過該文後稱善,慧遠讀之後撫几嘆曰:「未嘗有也。」慧遠弟子廬山隱士劉遺民更是「披味殷勤,不能釋手」, ...
國無知論《注 3 :即僧肇之〈般若無知論〉。 0 才運清俏,旨中沈允【注 3 :才運,憨山《注》云:「運,疑作韻。」是。淸儁,淸雅俊秀。儁,大藏本作後。沈允,深奧允當也。団推涉聖文,婉而有歸【注 3 :推涉,推衍之意。聖文,指佛經原文。有歸,有歸著〖著落)之意。^披味『注 ...
生披味良久,意謂嬌詞,而疑其字畫頗不類嬌所書,因攜歸置於室中書案之上,欲詢嬌而未果。抵暮,西窗前有金籠養能言鸚鵡一隻,甚馴。嬌過其側,戲以紅豆擲之,鸚鵡忽言曰:「嬌娘子何打我也。」生聞之,亟出室招嬌。嬌不至,生懇之方來。嬌入生室,正凝思不言, ...
慧皎, 汤一玄 港第力:義澥三二四九,肆,窮盡精巧,無所間然。但闇者難嶢,猶有餘疑〔〈 4 今輒條之如左〔^〕;願從容之暇,粗爲旨中沈允。推步聖文,婉然有歸,披味慇勤,不能釋手,真可謂浴心方等之淵,悟懷絶冥之澤,常有弊瘁"願彼大衆康和,外國法師休念不。