«贫士» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贫士 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贫士 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
忽一贫士,登舟作此,诸公览诗大惊,物色之,乃李义山之魄,时义山下世久矣。那是在义山去世多年后的某一天。那一日天气有些阴冷,烟波浩渺的洞庭湖上,云水茫茫,晓雾侵云。目光所及处,只见迎来送往的船只在湖面上穿梭不停。此时,一只惹眼的游船悠然 ...
縱有那素封的人家,有一等不識字之人,他卻身邊極其富厚,出來便結靷連駟,到了這貧士面前爭為誇耀。貧士雖極單寒,絕不為異,亦不動心,看其勢若冰山,視其狀如春雪,不久消滅殆盡,這也是貧士的祖宗積善施恩,有了莫窮之大德、無涯之惠政傳與子孫。
贫士肯济人,闹场能学道原文贫士1肯济人,才是性天2中惠泽3;闹场4能学道,方为心地上功夫。注释 1贫士:贫穷的士人。 2性天:天性,指人得于自然的本性。 3惠泽:惠爱与恩泽。 4闹场:喧闹的环境。译文贫穷的士人能够帮助别人,这才是天性中具有的恩泽; ...
亦喻贫士。雲之相佯。王逸注曰:相佯,無依據之貌也。瞹瞹虛中滅,何時見餘輝。,王逸,辭, ^曰:暖瞹,昏昧貌。萬族各有託,孤雲獨無依。孤 8 ,喩贫士也。陸機赚^曰:拢美悪而兼融,播萬族乎」區。蕩曰:憐浮詠貧士詩五言此生。 1 ^ ; ! ^曰:自無出有曰生。生,得性之 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
皆贫士所不得也。夫贫士之难如此,而学士大夫之势之遇又如此,则夫贫士即不敢望古人垂名到于今,即欲望今世学士大夫之项背,抑又难矣。至求学士大夫之能诗赋古文辞者,如星丽晨,指不可多屈,则又何哉?余观学士大夫,嘐嘐自命名,湮没者何限!其诗若赋 ...
6
海鹽縣(浙江)續圖經: 7卷 - 第 100 页
貧士已秀禽夹睐復^許^以^ ! ^贿孝柬乞邑^抵照郎日與某成婚孝廉忽萝其龃責之日汝作事大谬木靡登第今拆人潲^上帝剖汝# ;籍不惟不能上遂力糾^夹問^歡郏^日—贫士解宗爲此 01 来相爭钱遝.屑面# :丧如,之孝靡奄《舞豫菸大歡^ ^ ? ^ — ^已—辆: ^隨 ...
前面提到的中国古代的士、农、工、商四民,就是以社会分工来划分的。对士、农、工、商还可以以经济地位来划分,这样,士就有富士和贫士,农有富农和贫农,工有富 ... 师”是从“士”的群体中分化出来的,所以也是以社会分工来划分人群形成的概念。孔子倡导 ...
前面提到的中国古代的士、农、工、商四民,就是以社会分工来划分的。对士、农、工、商还可以以经济地位来划分,这样,士就有富士和贫士,农有富农和贫农,工有 ... 师”是从“士”的群体中分化出来的,所以也是以社会分工来划分人群形成的概念。孔子倡导的“ ...
诗人借用宋玉《九辩》中的“草木摇落而变衰”的词句起兴,一方面点出时间在深秋,一方面暗示宋玉其旨在抒发“贫士失职而志不平”的悲愤,简洁而恰当地表达了对宋玉的“深知”和了解。“风流儒雅”既指宋玉学问渊博,又指他是有政治抱负的志士。“亦吾师”表现 ...
好為詩,每得一篇一句,輒題於樹間石上。有好事者,隨而錄之,凡三百餘首,多述山林幽隱之興,或譏諷時態,能警勵流俗。桐柏徵君徐靈府,序而集之,分為三卷,行於人間。十餘年忽不復見,咸通十二年,毗陵道士李褐,性褊急,好凌侮人。忽有貧士詣褐乞食,褐不之 ...
«贫士» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
贫士 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
奇门出高人掩耳道士预言大洪水
他走到江边时，众人正在树荫下休息，这位贫士也在石头上坐下。坐了一会儿，他对别人说：“这条江里有条龙在睡觉。”大家都不理睬他。旁边有个老头儿说：“怎么见得？ «大纪元, செப்டம்பர் 15»
读典故：20个古人勤奋读书的育人典故
比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《 ... «央视国际, ஜூன் 15»
长知识：为什么粤语“老爸”叫“老窦”？
操守清廉当仁不让，建义塾请名儒以教贫士。尤其教子有方，五子皆出仕登科成名，号称窦氏五龙，窦燕山遂成为世人景仰的模范父亲。广东人于是把教子有方的老爸喻 ... «中国新闻网, ஜூன் 15»
作家克非：“曹雪芹”是假托名脂砚斋假造古籍
... 全能全知的叙述者”，是那二敦兄弟的朋友，长期隐居在北京西山下的贫士的化名。 .... 全知的叙述者”，是那二敦兄弟的朋友，长期隐居在北京西山下的贫士的化名。 «凤凰网, ஜூன் 15»
从孔夫子到张伯苓（上）
另外，在都城郊外，还设有乡学，作为士人子弟接受教育的地方。 .... 志趣空间，可以笑傲王侯，道不同不相为谋；拥有自由的身份空间，可以由一介贫士而以一言取卿相。 «经济观察网, ஜூன் 15»
从秀才到学究
检讨自己的秘密书架，回溯自己知识结构的形成过程，忽然有几分近乡情怯的犹疑，有几分贫士解衣的羞赧。 读万卷书，行万里路。人生就是阅历。柳青说：“人生的道路 ... «南方周末, மே 15»
泻肚子原来是肾虚
有位贫士叫朱佐，跌了跟头后左脚总是出现声音，如果坐时间长了，左脚就感觉麻木，虽然是在夏天，脚也觉得寒冷如冰。有天朱佐晚上醉了酒，半夜口渴起来喝了冷水， ... «三九健康网, மே 15»
陶渊明：斯人乐久生
陶渊明仿效董仲舒、司马迁，作《感士不遇赋》，公开批评逆淘汰的社会现实：“自真 ... 朝与仁义生，夕死复何求”(《咏贫士》)，安贫乐道、顺应自然与心怀仁义并行不悖，渊 ... «环球网, பிப்ரவரி 15»
陶渊明幼年受到良好教育年轻时“性嗜酒”
陶渊明仿效董仲舒、司马迁，作《感士不遇赋》，公开批评逆淘汰的社会现实：“自真 ... 朝与仁义生，夕死复何求”(《咏贫士》)，安贫乐道、顺应自然与心怀仁义并行不悖，渊 ... «中国新闻网, பிப்ரவரி 15»
《咏贫士》之一陶渊明
万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。 迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。 «人民网, செப்டம்பர் 14»
