«祈晴祷雨» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
祈晴祷雨 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祈晴祷雨 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
助天生物: 道教生态观与现代文明 - 第 133 页
XUESHENGZHDACOA0J1ACDESHENGTA1ZHSHiYUJSHU 耕号名为金虎煞,祈晴祷雨最通灵。 9 这首诗的内容反映出道士的祈晴祷雨活动确实是以一定的经验知识为依据的。他们意识到,如果根据自己对云象的观察,结果显示根本无雨可下,那么, ...
在《张长老墓碑》中出现了“碑殿”一词,这种称谓在此前的白族碑刻中未见,可谓史无前例。《张长老墓碑》言:皇庆元年春,中奉大夫肃政廉访使玄庭张子元临按大理,(下阕)云南王因命祈晴祷雨,莫不立应,累锡赏赍。夏四月,敬奉(上阕)命充平云南碑殿长老,复蒙 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
並禁之,頗覺不倫。人苟為物而受責,似乎重物而輕人。誠得交明之官長,一朝開此嚴禁;或者仁愛之天公,即日降以甘霖。這篇言語,說來雖似乎有理,殊不知祈晴禱雨之時,禁止屠宰,非是愛物,正是愛民,蓋天降災祲,多緣下民平日奢侈過度,暴殄天物,縱口腹之欲, ...
官署遇日月蝕及祈晴禱雨,皆令執役。鬼師貴州花苗俗以六月為歲首,以牛酒祭天。病不用藥,惟求鬼師,雖貧,必宰牲以禱。動作必卜,或折茅,或熟雞,且取雞之骨與腦以驗之。川邊番人之咒咒,番人所最重。咒時以佛經戴於頂,懼冥謫,終身不敢悔。倮倮信師巫倮 ...
即縛小豬賣之,得二千文,為備酒肉,親至其墳祭之。鶴靜先生厲樊榭未第時,與周穆門諸人好請乩仙。一日,有仙人降盤書曰:「我鶴靜先生也,平生好吟,故來結吟社之歡。諸君小事問我,我有知必告;大事不必問我,雖知亦不敢告。」嗣後,凡杭城祈晴禱雨、止瘧斷 ...
一九一一一|祈晴祝文^ : ^一九 I 二謝雨祝文^一九一二祈雨祝文^ ^一二祭英烈王祝文^ 1 九一二謁文宣王廟祝文^ 120 謁廟祝 ... 九謝雪祝文徐州^ 12 祭常山祝文五首密州^ 5 一七禱雨后稷祝文^ 1 九一六禱雨稷神祝文^ 12 六檮雨后土祝文^ ^一六禱雨社 ...
而省部循案故例,但視天府為節,下之諸道轉運司,使巡內州縣,各詣名山靈祠,精潔致禱,然固難以一概論。乾道九年秋,贛、吉連雨暴漲。予守贛,方多備土囊,壅諸城門,以杜水入,凡二日乃退。而臺符令禱雨,予格之不下,但據實報之。已而聞吉州於小廳設祈晴 ...
祈晴风伯祝文^ 15*522 祈晴雨师祝文^ 15*522 祈晴吴山祝文^ 15*523 奉诏祷雨诸庙祝文^ 15*523 祷雨社神祝文^ 15,523 祷雨后土祝文^ 15,524 祷雨稷神祝文^ 15*524 祷雨后稷祝文^ 15,524 祭常山祝文一^ 15,524 祭常山祝文二^ 15*525 祭常山 ...
最早见于《黄帝内经》,唐时为太医署四大科之一——编注,堪舆、预测、符咒,消灾祈福、祈晴祷雨、祛病驱邪等诸多法事活动,以及从丹道修炼衍化而来的道医、道药等等道术的传承。上述文化传承共同构成中国道教文化的独有特征。这些道术文化虽然 ...
因謀之同寅郡丞姚公,名善,為人剛方正直,從升蘇州府知府,起兵勤王殉國者。謂胡刑廳曰:「我輩居官,德不勝妖,實增內疚。聞蒲台縣有個姓唐女人,不知是妖是仙,大有奇術,且肯為人祈晴禱雨,降魔伏怪。何不令人請來,與梅花道者賭鬥?無論兩邊是妖是仙, ...
«祈晴祷雨» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
祈晴祷雨 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
南雁龙兴观竣工庆典举行老君神像开光祈福吉祥法会
龙兴山上就有老君庙，当地百姓，常来烧香朝拜老君、或祈晴祷雨，或龙兴雨施，往往灵验，又因该道观地处龙兴山故称龙兴观。 龙兴观. 企业家、慈善家周时昌先生，为 ... «中网资讯中心, ஏப்ரல் 15»
