«七圣刀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
七圣刀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
七圣刀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
233 七圣刀与袄教"七圣刀"之名,首见于孟元老的《东京梦华录》。据该书卷之 7 《驾登宝津楼诸军呈百戏》条记载,北宋时,东京每年清明节的游乐活动中, "七圣刀"是"诸军"表演给天子观赏的"百戏"之一:又爆仗响,有烟火就涌出,人面不相睹。烟中有七人,皆披 ...
杜七聖道:「我在東京上上下下,有幾個一年。也有曾見的,也有不曾見的。我這家法術,是祖師留下煏火燉油,熱鍋煆碗,喚做續頭法。把我孩兒臥在凳上,用刀割下頭來,把這布袱來蓋了,依先接上這孩兒的頭來。眾位看官在此,先叫我賣了這一百道符,然後施逞 ...
杜七聖焦燥不賣得符,看著一伙人道:「莫不眾位看官中有會事的,敢下場來鬥法麼?」問了三聲,又問三聲,沒人下來。杜七聖道:「我這家法術,交孩兒臥在板凳上,作法念了咒語,卻像睡著的一般。」正要施逞法術解數,卻恨人叢裡一個和尚會得這家法術,因見他出 ...
到了宋代有了新发展,出现了著名的大套幻术师杜七圣,发明了以他的名字命名的"七圣法" (一作"七圣刀" : ) ,轰动了数百年。在《东京梦华录》卷七"驾登宝津楼诸军呈百戏"条载,在"爆竹响"声,在"烟火"之中,涌出七名"披发纹身"的人,他们各持着"真刀,互相 ...
若排戏,谓之"哑杂剧"。又爆仗响,有烟火就涌出,人面不相睹。烟中有七人,皆披发文身,着青纱短后之衣,锦綉围肚看带,内一人金花小帽,执白旗,馀皆头巾,执真刀,互相格斗击刺,作破面剖心之势,谓之"七圣刀"。~忽有爆仗响,又后烟火出,散处以青幕围绕,列数十 ...
女颭"、"使棒"、"打硬"、"举重"、"打弾"、"蹴毬"、"射弩兒"、^ "散耍"、"装秀才"、"敎走兽"、"敎飞禽虫蚁"、"弄水"、"七聖法" -等,与《梦粱录,所載, ... 虽与北宋时代的"七聖刀"不伺,其^切人头"的搞法,当即依据"七聖刀"的破面剖心等架势而来,故称"七聖 立子"。
出場凡五七對,或以槍對牌,劍對牌之類。忽作一聲如霹靂,謂之「爆仗」,則蠻牌 ... 皆披髮文身,著青紗短後之衣,錦繡圍肚看帶,內一人金花小帽、執白旗,餘皆頭巾,執真刀,互相格鬥擊刺,作破面剖心之勢,謂之「七聖刀」。忽有爆仗響,又後煙火。出散處以青幕 ...
8
東京夢華錄箋注 - 第 2 卷 - 第 196 页
那杜七聖拱着手道:「我是東京人氏,這裏是諸路軍州官員客旅往來去處,有認得杜七聖的,有羅貫中一一一遂^ ^裤第十一回 31 ... 俾於供洪邁夷堅志丁志卷第一一一韻州東釋, ,王行中與兄克中自撫州金溪摧僕卒十餘人往廣州省其父, 00 〔一八〕七聖刀帶也。
假如牡七圣幻术剁孩儿的故事,是《平妖传》原著就有的,服么,冯梦龙增补过《平. ... 不知以后削的甜瓜从何而来;杜七圣刀剁的是小葫芦, ^戏》里也是如此,而《中朝故事》里刀削的乃是甜瓜;施幻术者叱〕 I 不起时,《中朝故事》里有巡吏执之,言其杀人,须赴公府的 ...
10
傳世藏書: 西游记, 封神演义, 平妖传, 绿野仙踪 - 第 31 页
话分两头,却说杜七圣念了咒,拿起刀来剁那孩儿的头落了,看的人越多了。杜七圣放下刀,把卧单来盖了,提起符来去那孩儿身上盘几遭,念了咒,杜七圣道: "看官!休怪我久占独角案,此舟过去想无舟。逞了这家法,卖这一百道符! "双手揭起被单来看时,只见孩儿 ...