«齐谐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
齐谐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
齐谐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
石室齐谐/敦煌小说选析/敦煌文化丛书: 敦煌小说选析 - 第 234 页
敦煌小说选析 伏俊琏, 伏麒鹏. 滥引佛经、诽谤佛法、犯妄语戒的作法进行批判。庾信与周武帝一样,也常作为箭垛式人物出现于感应记中,如《金刚感应事迹》(载《永乐大典》卷七五四三)所收姜学生故事中就有这样一段:昔有进士庾信,杀牛食肉,恃文章聪明, ...
... 魏晉南北朝的《笑林》、《博物志》、《西京雜記》、《搜神記》、《拾遺記》、《三國志》、《後漢書》、《魏書》、《水經注》、《五行記》、《述異記》、《世說新語》、《續齊諧記》、《歲時記》等,隋唐五代的《啟顏錄》、《冥報記》、《朝野僉載》、《隋書》、《南史》、《廣異記》、《國史 ...
6 齊諧:古代志怪之書,一說為人名。後代志怪之書多以此名書,如《齊諧記》、《續齊諧記》。《莊子'逍遙遊》:「齊諧者,志怪者也。」成玄英疏:「姓齊名諧,人姓名也,亦言書名也,齊國有此俳諧之書也。... ...齊諧所著之書,多記怪異之事。」 7 什襲藏:層層包裝,慎重珍藏 ...
暄為了使人們相信他的鯤變為鵬而南徙的寓言'又引出所謂《齊諧》(古代記怪異之書)作為佐證:《齊諧》者'志怪者也。《諧》之言曰二「鵬之徒於捱也,水擊三千里'轉扶搖而上者九萬里'去以六月息者也。」廷王引《齊諧》這本書中關於大鵬南徙的記載,並不只是 ...
P.L. Chan, K.K. Chan, 1993
《三教搜神大全》七)〔1〕齊諧〈莊子.逍遙遊〉載:「齊諧者,誌怪者也。」後人有以齊諧為誌怪小說集書名的,如劉宋東陽無疑《齊諧記》、梁吳均《續齊諧記》。夷堅,〈列子.湯問〉載:溟海有鯤、鵬,「禹行而見之,伯益知而名之,夷堅聞而誌之。」後人有以夷堅為誌怪小說 ...
39 齊諧:古代志怪之書,一說為人名。後代志怪之書多以此名書,如《齊諧記〉、《續齊諧記〉。《莊子,逍遙遊〉:「齊諧者,志怪者也。」《成玄英,疏〉:「姓齊名諧,人姓名也,亦言書名也,齊國有此俳諧之書也。... ...齊諧所著之書,多記怪異之事。」 40 志異:指記錄一些 ...
«齐谐» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
齐谐 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
说说中秋节的起源
《续齐谐记》上说：“泓农县邓绍曾在八月的一个早晨到华山采草药，看见一个小童手里拿着五色彩袋，接取柏树叶上的露水，颗颗珍珠般的露水装满了袋子。邓绍问：'这有 ... «科学时报, செப்டம்பர் 15»
史料中看广东
清道光九年（1829），黄芝仿《齐谐》撰写《粤谐》一卷，记录广州、佛山、香山、英德等地神异鬼怪之事。 《越台杂记》四卷，清颜嵩年撰。《越台杂记》即广州杂记，主要内容 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
端午节曾被古人视为“恶日” 认为此时五毒并出
端午节源自纪念屈原最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》；而在江浙一带，人们多认为端午节是为纪念蒙冤屈死，后又被抛尸江中的忠臣伍子胥 ... «东方网, ஜூன் 15»
端午节不能“快乐”，只能“安康
现存最早记录屈原死于五月五日的文献，是南朝梁的吴均所作《续齐谐记》。读过《庄子》上第一篇《逍遥游》的读者应该都记得上面有一句“《齐谐》者，志怪者也”的记载，而 ... «IT新视点, ஜூன் 15»
端午节原为节日链条中的一环吃粽子本与屈原无关
五月五日屈原投汨罗江而死，后人为纪念他，将此日设为端午节。其实，从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原 ... «中国新闻网, ஜூன் 15»
重阳节与千佛山
今年的国庆与重阳两个节连在一起了。重阳是传统节日，自有许多民间习俗，其中最重要的一个是登高。 为什么重阳节要登高呢？梁代人吴均在《续齐谐》里面讲过一个 ... «科学时报, அக்டோபர் 14»
文化选择下的牛郎织女传说
至南朝刘宋《齐谐记》牛女传说已有了完整的情节，但此时牛郎、织女还都是天人。 唐代以后，牛郎逐渐变成了一个凡人。到了明清，随着资本主义萌芽的出现，人们的 ... «中国网, ஆகஸ்ட் 14»
古人如何过端午节？
《续齐谐记》和《太平寰宇记》都记载了端午节纪念屈原和吃粽子的习俗：屈原五月五日投汨罗江后，人们投食于水祭之，然而常年所遗，皆为蛟龙所夺。于是人们用楝叶和 ... «新浪网, ஜூன் 14»
台湾民众迎端午仲夏粽子香四溢
端午节即将到来，吃粽子的习俗必不可少。最早提及端午节纪念屈原吃粽子的是南朝梁人吴均作《续齐谐记》： “屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，至此日，以竹筒子 ... «Epoch Times, மே 14»
揭秘清代的四大残忍名菜：活烫骆驼生吸猴脑
于是，《续新齐谐》还记下一桩纳贿丑闻。“盐商安麓村请赵世显饮酒，十里之外，灯彩如云”。安家里珍奇古玩，罗列无数，赵世显却“顾之如无有”，压根看不上眼。 «搜狐, டிசம்பர் 13»
