சீனம்இல் 黔娄妻 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «黔娄妻» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 黔娄妻 இன் வரையறை
மனைவியின் மனைவி, ஹான் லியு ஜியாங்கின் கூற்றுப்படி, "பெண்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. "ரூபியின் மனைவி," இதில் அடங்குகிறது: திடீரென்று மரணம், Zeng Zi hang up, சடலம் மூடப்பட்டிருக்கும் துணியை பார்க்க, கவர் பார்க்க போதுமானதாக இருக்கிறது, முதலில் பார்க்கவும். Zeng Tzu கூறினார்: "அது obliquely மேற்கோள் போது, அது சேகரிக்கப்படும்." மனைவி கூறினார்: "அது போன்ற நல்ல இல்லை, சாய்ந்த விட அதிகமாக உள்ளது." "மனைவி" மனைவியின் முனிவர் தகுதி குறிக்கிறது பிறகு. 黔娄妻 据汉刘向《列女传．鲁黔娄妻》载:黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰:"斜引其被则敛矣。"黔妻曰:"斜而有余，不如正而不足也。"后以"黔娄妻"指安贫乐道的贤德之妻。
சீனம் அகராதியில் «黔娄妻» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«黔娄妻» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
黔娄妻 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
黔娄妻 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
104年最新國文--測驗勝經: - 第 499 页
其妻曰:『昔先生君嘗欲授之政以為國相,辭而不為,是有餘貴也;君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其諡為康,不亦宜乎!』」(《列女傳.魯黔婁妻》) ( ( ) 9. ) ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
2
國文(作文、公文與測驗)頻出題庫 - 第 219 页
其妻曰:『昔先生君嘗欲授之政以為國相,辭而不為,是有餘貴也;君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其諡為康,不亦宜乎!』」(《列女傳.魯黔婁妻》) ( ) 9.
千華數位文化, 千華編委會, [高普考／地方特考], 2013
著书四篇,言道家之务,号《黔娄子》。终身不屈,以寿终广皇甫溢《黔娄先生传》很可能是根据刘向《鲁黔娄妻传》等材料改写而成的。在这些传记史料中,黔娄先生是一个"乐贫行道"、品节高洁的贫士形象,这引起了陶渊明的共鸣,所以其《咏贫士七首》之四云: "安 ...
4
104年國文(作文與測驗)[題庫+歷年試題]: - 第 226 页
魯黔婁妻》)。( ) 21.曾子對黔婁諡號的疑問,黔婁之妻的回應是: (A)名實相符(B)兼善天下(C)知過能改(D)勤儉持家。( ) 22.文中所述黔婁先生所擁有的「餘貴」、「餘富」指的是下列何者? (A)國相尊位換來的榮耀(B)粟帛厚祿帶來的富貴(C)生 (十一)閱讀下文, ...
千華數位文化, 駱英, [不動產經紀人], 2015
5
陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 130 页
《列女傳-黔婁妻傳》:黔婁死,「曾子與門人往其妻出戶,曾子吊之。上堂,見先生之屍在牆下,枕堅席稿,組袍不表。覆以布被,手足不盡斂,覆頭則足見,覆足則頭見。」[ 5 .極:指窮困到了極點。非道故無憂:與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語-衛靈公》「 ...
歷久彌新說名句春秋時期,魯國賢人黔婁雖然家境清寒,卻安貧樂道,一生品德端正,治學嚴謹,志向高潔,視功名利祿為糞土。齊威王敬仰他的品行,想請他做齊國的卿,魯恭公也想請他為相,他都婉言謝絕,堅辭不受。當黔婁過世後,曾子前往弔唁,卻見黔婁妻將 ...
先生以天下的淡薄之味爲甘美,處天下的卑「先生在從前,國君要讓他當宰相,他推辭不受,這就是顯貴有餘。國君送給他三十好日子,死後也曰疋冷冷清清的,有什麼安樂可、一 11 口,卻把! ^號叫做『康』呢?」黔婁妻說:遮不住身體,死後棺材小得連手脚都裝不 ...
在黔婁之妻對丈夫的評語中,陶淵明或許看到自己的人格理想,不但用於〈五柳先生傳〉,作爲五柳先生一生道德人品的贊語,同時還 ... 其事跡見皇甫謐^ ^ ^ ^ ^ )《高士傳》" '' ,惟《高士傳》並未言及黔婁妻之事,陶淵明即借《古列女傳》中黔婁妻之語,來抒發情懷, ...
曾西說:「唯筆者的評論:黔婁立淸高之志,不怕貧賤,所以拒爲國相,也不受贈粟。如果沒有如此同心的賢妻尸不渰體,猶謚曰康。」又說:「君子謂黔婁妻爲樂貧行道。」劉向在魯黔婁妻篇末頌曰. ,「黔婁旣死,妻獨主喪,曾子弔焉。布衣褐衾,安賤甘淡,不求豐美。
黔娄之妻:刘向《列女传》卷二“鲁黔娄妻”条载:鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之。上堂,见先生之尸在煸下,枕整席稿,编孢不表,覆以布被,首足不尽敛。覆头则足见,足则头见。曾子曰: “斜引其被,则敛矣。”妻曰: “斜而有余,不如 ...
