«牵引附会» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
牵引附会 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
牵引附会 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
其實此巫家之所傳,上古神話之演變也。巫家變而為道教,東漢初有《太平清領書》,頗見引於李賢《後漢書》注,今在《道藏》,為道教本質之經典。至以老莊入藏,則牽引附會以為重,而今通傳諸經典,又模仿釋教為之,後起之作矣。唐有李淳風《推背圖》,明有劉基《 ...
陈栎节本无存,故难以考见其纠失之详,《四库》核其传世三书立说,不谓无据。但以今而论,所失也不免,虽是微瑕,且瑕不掩瑜,但也不应为之讳。约而言之,有以下几点。(一)牵引附会,偶或可见。此《翼》之作,摈斥附会,如旧说萱为忘忧之草, "然忘草可也,而所谓 ...
盖缘胸中先横一尊体之见,牵引附会以求微言深意,于是催雪落叶,皆成麦秀黍离矣。王碧山词固非全无寄托,《齐天乐,咏蝉》二首,确是故国之思。然若逐篇穿凿,则未有不贻笑柄者。如庄械之解天香是也。(见《白雨斋词话》卷二)《水龙吟,咏落叶》云: "渭水风生, ...
愈后出之史记,其所知乃愈多于前人,牵引附会,务欲以古复有古相高,信述远之巨素矣。"范文澜的议论,明显地吸收了近代学者顾教刚等人古史辨伪的理论和成果,因而从近代学术思想的高度阐发了《史传》篇提倡征信阙疑、反对好奇穿凿的原则,賦予古人有 ...
5
唐宋词汇评: . 两宋卷 - 第 3983 页
盖缘胸中先横一尊体之见,牵引附会以求微言深意,于是催雪落叶,皆成麦秀黍离矣。王碧山词固非全无寄托,《齐天乐,咏蝉》二首,确是故国之思。然若逐篇穿凿,则未有不贻笑柄者。如庄械之解天香是也。(见《白雨斋词话》卷二)《水龙吟,咏落叶》云: "渭水风生, ...
胡宏撰《皇王大纪况又复上起盘古(盘古本西南夷之神话,自后汉逐渐流传至中国) ;愈后出之史记,其所知乃愈多于前人,牵引附会,务欲以古复有古相高,信述远之巨蠢矣。"范文澜的议论,明显地吸收了近代学者顾硕刚等人古史辨伪的理论和成果,因而从近代 ...
凡郡邑各志,俱首列星野一门,盖本班马史例以天文测九洲之地,河山两界,精益求精,不可谓子虛乌有也。然以地按度弹凡僻邑不及百分之一,而天体广远,推測稍未精确,便有毫厘千里之谬,故不敢牵引附会,姑缺以俟博雅者。一岫岩城守尉所属弁兵賦税,职司 ...
全剧好似一幅写意画,兴之所至,随意点染,牵引附会,而是就其外形而言,如若就其意境视之,则实吐露着无限的悲苦与哀情,表现乱世文.人的.心兵马大元帅』,颇有些荒诞,故曾蒙受『事实可笑』之讥〈王世贞《曲藻》)。然而,这也《王粲登楼》写汉末建安文人王粲, ...
然应诏上书,但当指陈人事,论朝政之是非,乃牵引也纬以值岁干支,推衍祸福,穿凿附会,迂诞支离,其心虽出于忠诚,其言则涉于妖妄,乃出狱,归里士大夫。”圆陈望虽然忠心耿耿,但用干支来附会历史事件,本人也因为此书而下狱。但《丙丁龟鉴》一书并没有因为 ...
周榕芳, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
10
華人學術處境中的宗教研究:本土方法的探索: - 第 113 页
水由紙糊竹紮作,糊成圓筒狀的身,借由旋轉之力牽引出沉淪於水下、水獄的孤魂。 ... 相較於私家的一支或三兩支,口湖濱海的蚶仔寮、金湖兩地進行的集體牽引,乃是數達千百支以上的集體濟度,從史料所載的三四千餘人到民間附會“萬善”的萬人,都顯示其 ...