«钦念» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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钦念 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
钦念 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 134 页
中今本尙克時忱天難諶欽念以忱爾忱不屬王忱不艱 4 白 0 处合 1 、 1 朴银补曲醣 10—7 VI ^口^ ^以仏伯二六四三欽念以忱爾忱弗屬王忱弗艱岩崎本欽念以忱爾忱弗屬王忱弗艱內野本尙克時忱天難諶欽念以忱爾忱弗屬王忱弗艱偽湯誥偽咸有一德盤庚, ...
忱:欽之言甚也,欽念,謂甚思也。」忱:《尙書易解》:「忱當作枕,《說文》. ,『吿言不正曰枕, 0 憂:憂慮。困:困苦。 0 宣:孫星衍說讀爲「和」。和協。 0 欽念:《尙書易解》:「按【注釋】予迓續乃命於天虫〈厶冑 3, ...
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國立台灣大學歷史學系學報 - 第 17-18 卷 - 第 48 页
余維先人嘗掌斯事,顯於虞唐,至於周,復典之、故司馬氏世主天官,至於余乎,欽念哉,欽念哉!「欽念哉,欽念哉!」是司馬遷自勉之詞。以上材料說明漢初至武帝百餘年間,蕭何、韓信、張蒼等,各人因不同的政治需要,曾對不同類別的圖籍,作過初歩的整理,這些 ...
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周代史官文化: 前轴心期核心形态硏究 - 第 17 页
至于余乎,钦念哉!钦念哉!从这两段话可以看出,司马迁所叙其家族在上古时期的世职,就是世序天地的主天之官。这一世职在西周末年因故失去,直到其父司马谈任汉太史公起才箅是又重新恢复了祖上的职业。所以当他继承了父业之后,才会有"至于余乎,钦 ...
2 钦念以忱,劫予一人:前人注解,多不可通.窃意以为此句倒装,应作'予一人钦念以忱动' .钦,敬.忱,诚.动,感动. "钦念" ,是盘庚自谓对臣民的态度,上文所说"承汝俾汝" , "亦惟汝故,以丕承厥志"都是这个意思,忱,是对钦念"的进一步形容.大意是说:敬顺臣民的心理 ...
... 應作「予一人欽念以忱動」來理欽念,謂甚思也。」動,動搖。予一人,盤庚自稱。又有人以為「忱」通「枕」。《說文》曰:「告言不正曰枕。」忱動予一人意謂你們很想以你們的誡心來動搖我。欽,甚. ,很。念,思;想。周秉鈞曰:「按欽之言甚也,們的心都非常不和順。
至于余乎,钦念哉!钦念哉!从这两段话可以看出,司马迁所叙其家族在上古时期的世职,就是世序天地的主天之官。这一世职在西周末年因故失去,直到其父司马谈任汉太史公起才算是又重新恢复了祖上的职业。所以当他继承了父业之后,才会有“至于余乎,钦 ...
至於余乎,钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。并时异世,年差不明,作十表。礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书。二十八宿环 ...
太史公仍父子相續纂其職。曰:「於戲!余維先人嘗掌斯事,顯於唐虞,至于周,復典之,故司馬氏世主天官。至於余乎,欽念哉!欽念哉!」罔羅天下放失舊聞,王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行事,略推三代,錄秦漢,上記軒轅,下至于茲,著十二本紀,既科條之矣。
至于余乎。钦念哉!钦念哉! ”用罗天下放失旧闻。王迹所兴。原始察终。见盛观衰,论考之行事。略推三代,录秦汉。上记轩辕。下至于兹,著十二本纪,既科条之矣囚。并时异世,年差不明。作十表。礼乐损益,律历改易。兵权山川鬼神,天人之际,承敞通变,作八书。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
