«情故» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
情故 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
情故 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
定位亦自別,說心便沾形體景象,說性便沾人生虛靈景象,說情便沾應物於外景象,位雖不同,其實一貫之道。學者當察其義之所主,得矣。6 心體本具認知與主宰之能,心透過思之官彰顯性理內涵,由思精察事物之理,進而藉由性理內涵回應以恰當之情,故心乃性 ...
生而有耳目之欲,有好声色焉,故淫乱而礼义文理亡矣。”故荀子性 ... 但这三处情欲所指并不相同,《中庸疏》的情欲实指情,其善其恶视其是否能和合;荀子主性恶,故认为情欲为恶,如《正名》中说:“养其欲而纵其情. ... 阳气者仁,阴气者贪,故情有利欲,性有仁也。
3
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1258 页
是故明王聖主、賢君勝將,所以動而勝人,成功出於眾者先知。不可取於神鬼,〔不可禱祈以求。〕不可像於事也,〔不可以事類求。〕不可驗於事度,〔不可以行事度也。〕必取於人,知敵之情也。〔因人也。〕故用間有五:因間、內間、反間、死間、生間。五間俱起,莫知其 ...
4
魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 84 页
俗之情、主張以情當理方面'何‵王是一致的 0 但何晏為了推崇、抬高聖人>而認為「聖人無喜怒哀樂」 0 這麼′來~無疑截然割斷了聖人與凡人之間的任何聯繫(凡人不可無情) >否定了聖人的現實存在性>「聖人」的理想人格意義'也就陷入了絕對的虛幻之 ...
〈揣篇〉古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。何謂量權?曰:度於大小,謀於眾寡;稱貨財有無之數,料人民多少、饒乏、有餘不足幾何?辨地形之險易,孰利孰害?謀慮孰長孰短?揆君臣之親疏 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「殯」。 0 「頊」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本、術氏^ ^作板同。」據改。「而』,術氏 1 ^『倾不』作「頃而』,是也, ^引宋 0 「頃而」原作「倾不」,按阮校:「監、毛本「不」作生」二字,閩、監、毛本同底本。 9 「謂」下,惠楝校宋本、^ ^ ^及有「禮 0 ...
欲有情,情有節。聖人修節以止欲,故不過行其情也。故耳之欲五聲,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,貴賤愚智賢不肖欲之若一,雖神農、黃帝其與桀、紂同。聖人之所以異者,得其情也。由貴生動則得其情矣,不由貴生動則失其情矣。此二者,死生存亡之本 ...
正義合結上諸事,皆是天子送諸侯禮也。言五等諸侯朝畢反去,天子贈之大路龍旂寶龜,又送之以牛羊之群也。樂也者,情之不可變者也;〔一〕禮也者,理之不可易者也〔二〕。樂統同,〔三〕禮別異,〔四〕禮樂之說貫乎人情矣。〔五〕窮本知變,樂之情也;〔六〕著誠去偽, ...
9
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 278 页
沒有情,而是要人超越情的束縛'以達到無待而自由的境界,所以成玄英《莊子'德充符疏》中就說:「莊子所謂無情者,非木石其懷也'止言不以好惡緣慮分外,遂成性而內理其身者也。何則?蘊虛照之智"無情之情也 o 」而魏晉自然思想,既然肯定人的自由、自作 ...
10
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页
的诗缘情说与儒家的诗言志说是不矛盾的。但明清以来,对陆机这个论说的指责很多,以为陆机故意反对儒家诗教,并导致了后世很多不好的文学现象。我倒觉得陆机的缘情说与诗言志说不矛盾才符合实情,也符合陆机本来的想法,原因前面已经交代过了。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
«情故» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
情故 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
心里忽然间背负了一个沉重的责任感，但是幸福
好佩服你这么无尽的付出，你家摩羯男因为有你不知道多幸福呢～真好～. 批注：. 「诸天神魔 九幽阴灵 以我血躯 奉为牺牲 三生七世 永堕阎罗 只为情故 虽死不悔」. «新浪网, ஜூலை 15»
“武侠新宗师”黄易：唯能极于情故能极于
用我很喜欢的黄作《覆雨翻云》中的一句话来形容他吧：“唯能极于情，故能极于剑。”任何一位好的作家，一定是人情练达、世事通明，才能写出好的作品。黄易也正因为对 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 14»
女人别傻！欲情故纵求而不得才是最好的“御夫术”
对于男人来说，有着强烈的征服欲望，所以越是难以得到的东西越让他十分着迷，其实夫妻之间相处的道理亦是如此，如果你主动投怀送抱，恐怕他也会上别的女人的床 ... «四海网, டிசம்பர் 13»
苏东坡“山寨”陋室铭背后的辛酸
他在《东坡八首》前面的小序中说，“余至黄二年，日以困匿，故人马正卿哀余乏食，为郡中情故营地数十亩，使得躬耕其中。……”东坡在黄州为了生计不得不开荒垦田， ... «人民网温州视窗, செப்டம்பர் 11»
