«去就之际» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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去就之际 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
去就之际 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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天人之際與人禽之辨: 比較與多元的觀點 - 第 181 页
又曰:盡語默之道,可以盡去就之道。盡去就之道,則可以盡生死之道。生死非大,語默去就非小。學者時時有生死關難過,從此理會得透,天地萬物便在這袞,方是聞道。 17 從宗周的觀點看,儒家與佛家的了生死其實並不相同。佛家之無生死,是從生死苦海中出 ...
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天人之際與人禽之辨: 比較與多元的觀點 - 第 181 页
又曰:盡語默之道,可以盡去就之道。盡去就之道,則可以盡生死之道。生死非大,語默去就非小。學者時時有生死關難過,從此理會得透,天地萬物便在這哀,方是聞道。從宗周的觀點看,儒家與佛家的了生死其實並不相同。佛家之無生死,是從生死苦海中出離, ...
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 292 页
注釋j (12)尋君去就之際:尋:尋求,推究。去就之際:指陳伯之棄梁降北魏之時。(13)直以:直,只是。以:以為。內審:內心反復考慮。諸:「之於」的合音。(14)沉迷猖獗:沉溺迷惑,狂妄錯亂。(15)赦罪責功:寬恕罪過,要求有罪者立功贖罪。責:求。棄瑕錄用:不咎既往 ...
【去就之分】二 41: ? 1 -該去該就之分別所在。女選司馬^報任少卿書:「槳雖怯儒欲苟活,亦頗識去就之分矣!何至自沉溺摞紲之蓐哉!」【去就之間】氐 4 ; 0 | ^法&1 之問。史記屈原、買生列傳贊:「讚服鳥賦,同生成,輕去就,又爽然自失矣!」【去就之際】^ 6 4 1 ^ 4 1 ...
怎麼一下子成了本升逃亡命的虜寇,聽到響箭就大腿發抖,對著氈帳彎腰屈膝,這又曰疋何等卑劣呵!丁; ! , ! ' , /口 4 13、1 匸^ ^士丫/虫 V 一尸^ '虫乂 4 》一乂、开尸、 X 力一/只一^ "尋君去就之際,非有他故,直以不能内審諸己,外受流言,沈迷^.^. VI 、虫尸、厶 ...
辱 3 去就之際非有他敌直以不能内審講已外受麥&似^ ^ ^ ^耔^ ^弒^於^ I 曰曰欧乂& ^、匕劉、么辯#讀曰位遂領筹書回國^ .进狷祸: ^旦^ . ^主^ ^諸葛亮曰^ I 賴^撅至回自番亂蜀志&、天下安反側於萬物謎賴鉍^ : | | &畊王椎赤心一千-早;二会日山人嫂冲安 ...
呂正獻公去就之際,極其介潔,在朝廷,小不合,便脫然無留意。歷事四朝,無一年不自引求去。富韓公慶歷間為樞密副使,辭愈力。公言:「遼既通好,議者便謂無事,邊備漸弛。遼萬一敗盟,臣死且有罪。非獨臣不敢受,亦願陛下思外夷輕侮中原之恥,坐薪嚐膽,不忘 ...
... 書中所引資料,尙有《三朝實錄》遺未列入,總計實不止此數)。作者在本書結尾云:「根據諸書,必期確實;而如其行文則會粹錯綜,務加刪潤,令其有次序。事雖專係鄭氏,傍及華夷之隆替。凡一百有三年間治亂盛衰廢之故、天命人心去就之際,蓋有略可觀省云」。
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新编资治通鉴简体版 第五部: 南朝宋太祖元嘉五年，迄于南朝梁武帝普通四年。
刊=斗个丁干入山心 XX 火义女乃= / 11 不山又二人 L 才 T 六 J 几义小 o 迟为书遗陈伯之日: “寻君去就之际,非有它故,画以,沈迷猩题,些必至于此。主上屈法弗恩。香舟是漏。,高台未倾,爱妾尚在。 _ 而将军鱼游于沸鼎之中,燕!想早励良图,自求多福。
