«鹊巢知风» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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鹊巢知风 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
鹊巢知风 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
霆呵七約切槍仄澄 _ `鳴′名喜鵲也]名乾鵲] _ 名娟鵲澍宏景.卅闕訥之飛駁馬憚岫」 ... 不淫知風之所口而作其巢知歲之所在而開其戶者鵲孢甦鵲巢最完固雖久而如故其開}尸向背及高卑信然一羉鞭幟〕一— `一‵ ^ < 」啡訓(咧屾‵ H 巍育. 扒] " (如珮 l 僂川 ...
一日有鹊止于狱楼,向景逸贺喜,似传语,这一天,传赦至,问其由来,说, "道逢缁衣素襟人, "所说三日而赦至,景逸还山乃知"缁衣素襟人 ... (武,赵孟名) ,后赵、魏、韩三家分晋,亦即"鹊巢鸠占" ,【鹡巢知风】战国末,秦失天下,祸在防备胡人而利越,欲知筑修城以备亡, ...
鵲的信仰及其傳説鵲屬鳥綱燕雀目,形似烏而尾特長,嘴尖,體長四十餘公分,頭、背黑褐色,背有青紫色光澤。肩、頸、腹等 ... 注:乾鵠,鵲也,人將有來事憂喜之徵則鳴,此知來也。《詩,召南 ... 又鵲巢知風,《淮南子,人間》云:「夫鵲先識歲之多風也,去高木而巢扶枝。
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人文动物: 动物符号与中国文化 - 第 1978 页
《淮南子·天文训》: “日冬至鹊始巢。”古人对鹊鸟生物特性的深刻观察,并不止于“鹊始巢”的应时性,更重要的还在于巢户向背的规律性。古人通过对鹊鸟巢户开向的观察,发觉鹊有预知风向的能力。《淮南子·缪称训》云: “鹊巢知风之所起。”《人间训》又云: “夫鹊 ...
謬稱訓》:「暉日知晏,陰諧知雨。」高誘注云:「暉日,鴆鳥也。晏,無雲也。天將晏靜,暉日先鳴也。陰諧,暉日雌也,天將陰雨則鳴。暉與運同。」案:〈繆稱訓〉云:「鵲巢知風之所起,獺穴知水之高下,暉日知晏,陰諧知雨。」四句各舉一物,四物各為一類,鵲與獺非牝牡, ...
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本草綱目新編第五部: 李時珍本草綱目獸、人部: 五千年中醫藥第一書
食魚,居水中,亦休木上。嘗摩置大水藝中,在內旋轉如風,水皆成游渦。西戎以其皮飾轟服領袖,雲坑活不著染。如風靈醫目,但就拉之即去也。時珍日獵狀似狐而小,毛色青黑。似狗 _ 膚如伏翼。長尾四足水居食魚。能知水信為穴,鄉人以占滾旱,如鵲巢知風也。
因此,后人又用"鹊巢知风"这个成语来比喻人有远虑却忘了近忧。在民间,喜鹊的感应预兆主要集中在两个方面:其一是预示客人的到来。如西汉刘款的《西京杂记》一书引陆贾的话说: "干鹊噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。"这就是所谓的"鹊喜" ,按照民间的说法 ...
时学祥, 中国中央电视台海外中心专题部, 赵伯平, 2007
2 故巢:旧巢。鹊为留鸟,秋冬时常结成小群游荡,至次年春季再各自择枝筑巢,但亦常用旧巢。 3 "卞朝"二句,古人认为,鹊能报喜,可以预兆 ... 《艺文类聚》卷九十二引《淮南子》, "鹊巢知风在所起。, '这两句说鹊能报喜兆不是为了自夸,能预测天气也不计较功劳。
喜鹊兆一般之喜的观念,除由兆行人回归、兆团圆之喜派生而来,也与人们对鹊的另一种认识有关。鹊具有避太岁、预知风向的能力。《淮南子,缪称〉: "鹊巢知风之所起。"《淮南子,人间〉: "夫鹊先识岁之多风也,去高木而巢扶枝。"《说文〉: "鹊知太岁之所在。
博物志云口館巢背太歲夕此非才智,任自然耳。 d 淮南子日:「鵲識歲多風夕喬木巢傍枝。 d 」廣記所引說文原文在寫部,曰「鵲字從古文作誅鵲也,象形。熬者知太歲之所在,故象形。」所引淮南子語見繆稱訓,其言日「鵲巢知風所起,獺穴知水高下.. ..為是謂人智 ...
蘇雪林, 屈原, 國立編譯館中華叢書編審委員會, 1980