«群方咸遂» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
群方咸遂 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
群方咸遂 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
群方咸遂,志士懷仁,斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎!〔六〕肅宗亦禮鄭均而徵高鳳,以成其節。自後帝德稍衰,邪孽當朝,處子耿介,羞與卿相等列,至乃抗憤而不顧,多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反,〔七〕同夫作者,列之此篇。〔八〕〔一〕左傳曰:「王使詹桓伯辭於晉 ...
漢書,逸民傳序》:「群方咸遂,志士懷仁。」下之壇,是爲助祭。壇場:舉行祭祀大典的場所。積土爲壇,平地爲場。場,也作塲。群方:萬方。《後〔八〕「故設」一一句:《舊唐書,禮儀志三》載封禪之典"群臣與各少數民族首領祀五帝百神於山也。」按:此言已無漢武帝與九 ...
群方咸遂,志士怀仁,郭象《庄子注》曰:一方得而群方失。《论语〉,子曰:志士仁人,无求生以害仁。《礼记》曰:君子有礼,故物无不怀仁。斯固所谓举逸人则天下归心者乎?《论语》,子曰:举逸人,天下之人归心焉。肃宗亦礼郑均而征髙凤,以成其节。范晔《后汉书〉曰: ...
群方咸遂,志士怀仁,斯固所谓"举逸民天下归心"者乎!肃宗亦礼郑均而征高凤,以成其节。自后帝德稍衰,邪嬖当朝,处子耿介,羞与卿相等列,至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓, ...
杜詩第三、光武在建武元年秋,除訪求卓茂,以爲「舉逸民」的善始。並以徵用累世名儒「伏湛爲尙光武側席幽人,求之若不及」。「群方咸遂,志士懷仁。斯固所謂舉逸民,天下之民歸心者乎」!
6
中国古代史学批评纵横/文史知识文库 - 第 106 页
群方咸遂,志士怀仁,斯固所谓'举逸民天下归心'者乎! "而自肃宗(汉章帝)以后, "帝德稍衰,邪嬖当朝,处子耿介,羞与卿相等列" ,情况又不同了。这一篇序,从一般的逸民现象论到东汉的逸民现象,并揭示出"帝德"的盛衰跟逸民现象的直接关系,于"笔势纵放"中亦 ...
7
Fan Ye ping zhuan - 第 303 页
群方咸遂,志士怀仁,斯固所谓"举逸民天下归心"者乎!肃宗亦礼郑均而征高凤,以成其节。自后帝德稍衰,邪孽当朝,处子耿介,羞与卿相等列,至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。这段文字包含了这样几层意思:一是对"不事王侯"的高尚之士的赞美。范晔认为, "不事 ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
粛宗亦禮鄭均,而徵 屈。群方咸遂,志士懷仁,斯闳所謂拳逸民天下歸心者 第二章王充的身世、性格與時代背景 65.
《毛诗'序》曰: ^《千旄》,美好善也。"其诗曰: "孑孑千旌,在浚之城。"《易'贲卦,六五》曰: "贲于丘园,束帛&&。"蒲车,以蒲衷轮,取其安也。《前书》武帝以蒲车征普申公也。)若薛方、逢萌聘而不肯至, (《前书》薛方字子容。)严光、周党、王霸至而不能屈。群方咸遂,志士 ...
群方咸遂 9 ,志雎曰:「鴻飛冥冥,戈者何篡焉 3 。」言其違患之遠也。光武側席幽人 4 ,求之若不及,旌帛蒲車之所徵漢室中微,王莽篡位,士之蕴藉義憤甚矣 1 。是時裂冠毁冕 2 ,相携持而去之者,蓋不可勝數。 1 15 引文見^ ^ ^。 15 筹鋭雷埃之中:筹從 8 塵中脱 ...
