«群蚁趋膻» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
群蚁趋膻 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
群蚁趋膻 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
安徽著名历史人物丛书 - 第 1 卷 - 第 497 页
来此坐食无事,日见群蚁趋膻,阿谀而佞,此今.
史钧杰, 中国人民政治协商会议. 安徽省委员会. 《安徽著名历史人物丛书》编委会, 1991
但是, "日见群蚁趋膻,阿谀而佞,此今之所谓时宜,亦今之所谓捷径也。得大佳处,大抵要如此面孔。而谓琰〈邓石如名〉能之乎? !日与此辈为伍,郁郁殊甚。"于是,愤然拂袖而去,返回民间,从此一生七十余年再也没有混迹于官场。著名史学家邓以蛰为邓石如五世 ...
未尝有一毫海事思想。不宁惟是,其贱视商业也,与我国古代无异。盖自额里査白女皇即世之后,英人始渐狎海而重商,今则以海与商为其天性矣。日本当庆应之季,举国以闭关擦夷为言,仅阅数稔,迨明治十年前后,则国人之慕西风,若群蚁之趋膻也。此其最切近 ...
迫明治十年前后,则国人之慕西风,若群蚁之趋膻也。此其最切近而彰明较著者也。" 3 可知,梁启超对日本民族这一文化传统是有深刻认识的。他曾在《论中国学术思想变迁之大势》一文中说: "如日本,未尝有固有之文明,唯取诸我国取诸欧西者。"但是,只要能 ...
合纵而一天下,约为兄弟,刑白马之盟,于是天下游说之士,皆言合纵之便,以说人主,因此使人主迷于合纵,以为"积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,故愿大王熟计之也 ... 舜有膻行,百姓悦之,故三徙成都,至邓之虚,而十有万家。,后以"群蚁附膻"用于貶义,喻趋利附势。
青年喜事,又以丰姿可誇,群思出頭露面,招搖於京華之市,故不惜重資運動而來。及開院議事,先議議員月薪,群言每人月需千金。議長自顧風韻雖在,秋娘將老,深恐無出此身價者,曰:「八百金可矣。」請大眾讓步,眾皆允諾。議員得此八百金,皆不安其室,遊蕩往返 ...
(柯灵《回看血泪相和流》)【趋炎附势】^乂( ^化 5 〜【如麵膻 I 「0 VI ^ 5^1011 萍趋炎附势:奉承依附有权有势的人(趋:快走,追附;炎:热,比喻权势)。如蚁附膻:好像蚂蚁附在有羊肉气味的东西上一样(膻:膻气,像羊肉的气味)。比喻趋附权势或追逐名利。^两者都 ...
程允升. shòu niǎo 鸟兽 lín 麟 wéi 为 máo 毛 chónɡ 虫 zhī 之 zhǎnɡ 长, hǔ 虎 nǎi 乃 shòu 兽 zhōnɡ 中 zhī 之 wánɡ 王。 lín fènɡ ɡuī lónɡ wèi zhī sì línɡ quǎn shǐ yǔ jī wèi zhī sān wù 麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。 lù ěr huá liú liánɡ mǎ ...
故羊肉比舜,蚁况百姓。"后来用〔如蚁慕魔〕,比喻竞相趋附于所仰慕的人或所热中的事物。宋,刘克庄《后村全集,一六三,叶寺丞基志铭》:士趋其门,如蚁慕麼。又作〔群蚁附腌〕。卢坦《与李渤拾遗书》(《唐文粹》八九》大凡今之人奔分寸之禄,走丝毫之利,如群坟 ...
一群蚂蚊依附 II 脷的羊肉上。比喻人竞相逐利。也作"群蚁趋! ^ "。《庄子,徐无鬼》: 4 羊肉不^蚁,蚊慕羊肉。羊肉胱也。"唐,卢坦《与李渤书》: "今之人奔分寸之禄,走丝毫之利,如群蚁之附腥臍.聚蛾之投潘火, "淸,梁启超《说国风》: "国人之慕西风,若群蚁之趋腌。
