«肜日» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
肜日 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
肜日 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
錢宗武, 江灝. 》一丁: ! .虫乂乂大高宗祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊 0 ,祖己訓諸王 0 ,甲 時人傳聲轉作紂也。史. 6 不肜日〉和〈丄椅示之訓〉。高 1 示武丁祭祀成湯,有一隹义野雞飛到祭祀用的鼎耳上鳴^ I ,祖己訓導祖庚,作〈丄咼【譯文】祖庚的賢臣。諸:「之於」的 ...
2
尚書校釋譯論 - 第 2 卷 - 第 995 页
楊榭達《積微居甲文説,釋肜日》云: "按如何説,繹祭不灌地降神,意主賓尸。既是賓尸,自非正祭。故徐彦疏云: '繹在正祭之後,祭尊於鐸。是其説也。古人既視肜、繹爲一事,説繹如此,肜義可知。"以上是古代注疏家的解釋,都説"肜"是祭的明日又祭,是正祭後的 ...
第九章高宗肜日的著作时代关于《髙宗肜日》的本事,共有四说, (一〉《书序》说, "髙宗祭成汤,有飞雉升鼎耳而雊,祖己训诸王,作《髙宗肜日》、《髙宗之训》。 3 ^ (二〉《尚书大传》说, "武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而雊,武丁问诸祖己。祖己曰, 4 雉者野鸟也,不当升鼎; ...
故陈氏所举各例的多日、^日、翌也应是祭名,而不是记日之名.氏又说: "多翌脅或省日,疑日为后加、翌、奢后面无日字,这是单独卜问乡、翌、晉,并非省曰,这一点我们在上文已经讨论了以上讨论的基础,我们还可以对《尚书,高宗肜日》的"肜日"作出新的解泽 ...
【殷契卜辭考釋】云「癸巳卜殼貞旬亡田王 01 曰虫求其虫來鼓三至五日丁酉允生來鼓」,三亦當釋肜,言繼纊不絶也。癸已至丁酉為五日,《類 ... 羅振玉/多, / / / / / ,、》、/ ^書肜日之肜。不見許書。段先生謂即肜字。公羊宣八年傳注。肜者。肜肜不絶。是肜之義為不.
辄忘,故因以复祭" ,杨树达《积微居甲文说'释肜日》云: "按,如何说,绎祭不灌地降神,意主宾尸,既是宾尸,自非正祭,故徐彦《疏》云: '绎在正祭之后,祭尊于绎' ,是其说也,古人既视肜,绎为一事,说绎如此,肜义可知" ,以上是汉以来注疏家的解释,都说明"肜"是祭祀 ...
7
Jin wen shuo, Jia wen shuo - 第 60 页
謂祭之明日又祭者, ,第一祭字蓋指肜夕言之,明日又^則指肜日貢之也。以事理言之,先夕之祭蓋豫祭,而當日之祭則正祭是其例也。此亦非以卜日祭、亦先十日卜之也。如上來所說,他人肜夕^王名先一日祭,而肜日以王名之日祭,然則前人所尤?」又 83 葉甙 ...
是也。馬融說爲禰廟,非是。近謂近親。考甲文祀典,凡直.系祖先鳴呼王司敬民罔非天胤典祀無豊于昵\ \ \龠祭,以王名之明日祭, \ \ \夕、\ \ \日、, \ \ \龠三日相次,祭名\ \ \者竟有三項矣。爲『相尋之意』,以甲文核之,亦爲未安;肜日爲尋昨日之祭,肜夕復何所尋乎?
胙是祭肉也,以祭之旦日,復陳其祭肉以賓尸也。未是未見義所出也。詩傳及詩笼亦無此一句,説者云,者,郭云:「未見義所出。」以夏之典訓無言復胙名者,篇也。孫炎云:「肜日,相尋不絶之意也。」「曰復胙」繹」者,宣八年經文也。又云「膺曰:高宗肜日」, 815 名繹, ...
10
中国现代学术经典: 余嘉锡杨树达卷 / 李学勤, 刘国忠, 王志平编校
王名之日卜,如上举二例,示壬肜日之卜以壬寅,大甲肜日之卜以甲申,是也。卜用王名之日,则祭用王名之日可知,盖先十日卜后十日之祭也。殷人肜日祭之外,更有肜夕之祭,其卜也,必用王名之先一日。如《前编》卷壹伍叶壹版云: "乙酉,卜,贞,王宾外丙乡夕, ...
