«戎索» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
戎索 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戎索 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
正是因为这种生活方式,所以戎狄部族"贵货易土" ,即重视财物,轻视土地。由于轻视土地,并不经营以土地为本的农业,自然不需要对土地严格划分此疆彼界,这就是戎狄部族的土地法则,也就是所谓"戎索"。因此说, "戎索"与"周索" ,是两种完全不同的土地法则 ...
性地在有的地区"囊以周素" ,有的地区"疆以戎索"。疆,就是按照法律规定划定土地狂界;索,法律 0 。晋国,是夏人的故里,那里夏遗民与戎人杂居,与周人敌对情绪不大,因此,周统治者不仅对其"启以夏政" ,还允许"疆以戎索"。鲁、卫二国就不同了。那儿尤其是 ...
3
戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 第二冊：先秦史 - 第 185 页
至於經濟政策方面,周索、戎索是封國在不同地區所採的不同經濟剝削政策。所謂「周索」,殆爲「周人百畝爲徹」的「徹」,係徵糧之外,又別有賦斂。「戎索」則爲「莫善於貢」的貢制。經濟剝削政策中,除了周索、戎索以外,尚有《國語》中載的「五服」;「服」當「貢」 ...
西周因俗而治的民族策略主要体现在“启以商政,疆以周索”和“启以夏政,疆以戎索”上。这句话出自《春秋左氏传》定公四年云:分康叔以大路...聘季授土,陶叔授民,命以《康诰》而封于殷虚。皆启以商政,疆以周索。分唐叔以大路密须之鼓,阙巩沽洗。怀姓九宗, ...
不大,因此,周统治者不仅对其"启以夏政" ,还允许"疆以戎索"。鲁、卫二国就不同了。那儿尤其是卫国,地属商人故里,武王灭商后殷遗民的复国情绪一直十分'强烈,因而对他们一方面在政治上"启以商政" ,作适当让步,以实现以夷制夷的目的,另一方面,制定新 ...
对于封到晋国的唐叔,則耍他"启以夏政,彊以戎索"。晋是唐(亮)夏故地而久經夏人直接統治的地方,所以耍"启以夏政"。"戎索"向无确詁,有人认为"戎索"之"戎"是指晋国西边的落后的戎族,此說似乎难通。周人常称殷为"戎殷"或"殷戎" ,例如,《尙书,康誥》: "天乃 ...
7
中国史硏究文摘: 1985年1-6月 - 第 187 页
实际上不过是历史上遗留下来的风俗和习惯以及国家产生初期的不完备的统治办法,即"戎索"。它即适合应付戎人,也适合统治当时周人本族。夏墟周围多居戎人,夏戎风俗互相影响,所以周朝初年为了统治夏裔的便宜,在夏墟采用"戎索"进行统治。"戎索"是 ...
在这里,晋统治者的办法有二,一是攻击戎狄,向他们"启土巧二是"启以夏政,囊以戎索。" 0 所谓"启以夏政, ,就是按照夏代的办法推行奴隶制度,或者说,就是用夏代的奴隶主义政教去统一各种不同的制度。所谓"疆以戎索乙就是适应戎狄固有的法度,或者说, ...
所以我們可以肯定地说,所謂「戎索」,就是共耕的土地氏族公有制或個體家族的輪流分配制^。因此,李亞農認爲:由此看來,晉國的奴隸制,就是將一大塊整片的土地交給懷姓九宗,而向這些集體奴隸每年勒索定額的貢納的制度。至春秋初期,晉人尚有「公食貢」 ...
封建晋国时,命晋国"启以夏政,疆以戎索" 0 。商政,《春秋左传》杜预《集解》云: "居殷故地,因其风俗,开用其政。"孔颖达《疏》 5 :居民因自然条件不同而"异俗,修其教不易其俗,开道以旧政也"。关于夏政,杜预云: "因夏风俗,开用其政。"据此,商政、夏政乃商、夏两 ...
«戎索» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
戎索 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
黄河在这里拐了最后一个弯
远至周成王封唐叔虞之时，就希望晋国的治理要“启以夏政，疆以戎索”，对于这句话的确切意思，现存争论，但不可否认的是，古晋国地处戎狄环侍的状况，因地制宜的 ... «科学时报, நவம்பர் 14»
李自成生死之谜：满清与南明均未取得其首级
自逆闯死，而闯二十余万之众初为逆闯悲号，既而自悔自艾亦自失，遂就戎索于臣。逆闯若不死，此二十万之众，伪侯伪伯不相上下，臣亦安得以空拳徒手操纵自如乎？”. «环球网, மார்ச் 13»
《新历史》杂志：白种人缔造中华上古辉煌文明？
《左传·定公四年》唐叔虞“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。” 《昭公·十七年》疏：“虚者，旧居之处也。”杜预注：“夏虚，大夏。” 更准确地说，“大夏”是古代人们对中国夏代夏人 ... «凤凰网, ஜனவரி 11»
白种人是中华文明的缔造者?
《左传·定公四年》唐叔虞“封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。” 《昭公·十七年》疏：“虚者，旧居之处也。”杜预注：“夏虚，大夏。” 更准确地说，“大夏”是古代人们对中国夏代夏人 ... «中华网, ஜனவரி 09»
