«柔承» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
柔承 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
柔承 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
(四)以乘承辨其逆順就一交所比鄰的上下關係而言:凡交之在上者,於下為乘;交之在下者,於上為承。王禍用乘承解釋交義,其例以「柔乘剛」和「柔承剛」者最多;「剛乘柔」和「剛承柔」者居次;「剛乘剛」、「剛承剛」和「柔承柔」者最少;至於「柔乘柔」則末見其例; ...
反者也然義所 1 #不特近可承遶亦可承如蠱 51 苴^剛承柔柔承剛謂之順剛承柔謂之逆與乘相承者以下承上也上乘則下承凡承宜以柔承刚^ ^承^剛乘柔謂之順柔乘剛謂之逆六位惟初爻無乘乘者以上乘卞也凡乘宜^剛乘柔^宜&柔乘剛|二:一 V 1^ 8\11^11 ...
剛乘柔則曰柔遇剛,亦曰剛柔接,亦曰剛柔際,亦曰剛柔節。凡此則吉。竑〈彖傳〉:「^ ,遇也,柔遇剛也。」謂初六遇九二。暌六三〈象傳〉:「无初有終,遇剛也。」剛謂九四。... ... 48 案:所謂「遇剛」,皆以「柔」言,故當取柔承剛之義,非「剛乘柔」也。至於「剛柔接」、「剛柔 ...
道家之論自然,是由於《老子》、《莊子》文本多見「自然」之故,而王弼之言自然也是前有所承。 ... 氣化宇宙論,有其「自然觀」的發展,不強調「陰陽」、「五行」生化萬物之過程與象數的表現,而只在預設「氣化」的前提下,強調「陰陽通氣」、「剛柔承乘」的「自然」之義, ...
5
Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
徐芹庭 元茂。農為士,兌為羊,唯為刀,故士到羊,三四復位成泰,坎象不見,故元血,三柔承剛,故元攸利也。」按:上六應三,然三為陰,陽寅陰虛故無拭。三四復位,則成泰,而三至五不成坎象故無血。三柔承九四之剛,故無所利。豐豐 O=亨 ...
至于奈祀,更藉以表誠敬向幕之意,故用之承奈品。而泰否二卦,因天地之分合,有象于陰陽之雌合,別柔之配對,故交辟以拔茅為喻。茅春生秋拔,與時 ... 一柔承二別,其德為過,而非初六之咎,為陽自過,陰不任其責,且有自茅承藉之功,故占元咎。所以初六蛙不正, ...
三、五是剛位、陽位;二、四、上是柔位、陰位。二、五也稱中位。初與四、二與五、三與上又是同位。 0 此外還有比鄰位、反轉位,以及內外位等等。 0 如果剛交處於剛位,柔交處於柔位,就稱為「得位」或「當位」;否則即為「失位」或「不當位」,交處中位,稱為「中」 ...
乾動而直氋炁布精流気坤靜而翕氋爲道舍廬氌剛施而退氋柔化以滋気九還七返氋八歸六居氌暋流氋凌如切気施氋去聲気滋氋 ... 時乾剛一施氋事畢而退氋坤柔承化氋漸以滋長氋此乾坤之順以生人者也氌丹家顚倒逆用氋則女反爲剛而主乎施氋男反爲柔 ...
碧玉班中怕點留,樂營門外盧家泣。私更妝束出江邊,恰遇丹陽下渚船。剪就黃絁貪入道,攜來綠綺訴嬋娟」者,正此時也。在吳作道人裝,然亦間有所主。侍兒柔柔,承奉硯席如弟子,指揮如意,亦靜好女子也。逾兩年,渡浙江,歸於東中一諸侯。不滿意,進柔柔當夕, ...
