«睿谋» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
睿谋 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
睿谋 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
睿由下邳啟行,仍用王導為司馬,同至江東,每事必嚮導諮謀,非常親信。導勸睿優禮名賢,收攬豪俊,睿當然依從。但睿尚無重望,為吳人所輕,所以睿雖加意旁求,總覺乏人應命。導為睿設策,從睿臨江觀禊,睿但乘肩輿,導與掾屬,皆跨着駿馬,安轡徐行。吳中人士 ...
中國黑暗時代的史詩 楊爾增. 曰:「卿當四出鎮衛,豈得就我耶?」榮乃出,密來與周圯說甘卓曰:「敏既常才,政令反覆,其敗必矣。而吾等安然受其官祿,事敗之日,使函首送於洛陽,題曰『此賊臣顧榮、甘卓之首』,為萬世之辱也,不若早決。」甘卓曰:「君言必欲誅敏, ...
3
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 三六一『教』字非也。」據改。 9 「食」原作「教」,按阮校:「宋板『教』作『食』。按 0 「晳」,宋板、嘉本、閡本同。毛本作「愆」。居,司空主居民,故「司空」爲四也。雖有所安居,非禮鬼神,故「祀」爲三也。足衣食、 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
中華大典工作委員會 二四九七是不能心明其事也。霜,冒也。君臣心有不明,則相霜冒矣。』此鄭以肅、謀其事也。君臣不謀,則急矣。容,當爲「睿」。睿,通也。君思心不通,則是不能瞭其事也。荼,緩也。君臣不瞭,則荼緩矣。君聽不聰,則是不能從,則是不能治其事 ...
貌曰恭,言曰从[29],视曰明,听曰聪,思曰睿[30]。恭作肃[21],从作义,明作哲,聪作谋,睿作圣。“三、八政:一曰食[32],二曰货[33],三曰祀,四曰司空[34],五曰司徒[35],六曰司寇[36],七曰宾[37],八曰师[38]。“四、五纪:一曰岁[39],二曰月[40],三曰日[41],四曰星辰[42], ...
椅角相因,初設險於三覆;奇正合發,俄獻功於七睿謀武經,陰驚上略,失符所授,攻戦多方。蠹兹犬羊,尚勞燔燧。群臣某等言:臣等今日面奉德音,靈武大破吐蕃,擒生斬將者。伏以中害門下賀靈武大破吐蕃表之至,謹奉表陳賀以聞。遠近。臣等謬居台鉉,每奉德音, ...
恭,言曰从[29],视曰明,听曰聪,思曰睿[30]。恭作肃[21],从作义,明作哲,聪作谋,睿作圣。“三、八政:一曰食[32],二曰货[33],三曰祀,四曰司空[34],五曰司徒[35],六曰司寇[36],七曰宾[37],八曰师[38]。“四、五纪:一曰岁[39],二曰月[40],三曰日[41],四曰星辰[42],五曰 ...
1 厶 3 廿古^言曰從 0 ,視曰明,聽曰|明作晳,聰作謀,睿作聖廿士 1 二曰、百,三曰視,四曰聽,五曰田, ?思曰睿?恭作^丫 4 、丄三、八六曰司寇、厶、厶 3 廿厶万乂厶: "廿厶: "廿、厶、凡; I "廿厂! 60 厶! ! ' 3 廿厶么 3 V 厶乂一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司、空,五曰 ...
C 睿謀口春 J 聖智也。在中國古代封建社會中夕常用口睿 L 字恭維皇帝,所以「睿謀匕就是說宜宗的謀割策略。八十萬句口銖是箭頭,此句是說與十萬大兵,佃是沒有抵失一簡箭頭 J 就是說很容易的收復了失地。八漠武句口漢武帝收復了匈奴所侵佔的河套 ...
10
區太史詩集: 二十七卷 - 第 13-24 卷 - 第 642 页
戎类滅一都^ ^標數; ^成心^見滋惑傳疑其於^ ^庶廣初意不晦今於意八 11 ^ :存其美不同者去^實出公碓惟#存當^ ^ ^所舉明 8 「 1 ^ ^ ^ ^ 1 ^ 113 ; ^ ^疏^陳亦有風闈臆皇考前錄萌^ ^實之處.益時攻子奢 1 仏化& # 1 ?尾睿谋親揮賓錄俾信特来輩柳廣^虛公 ...
