«三百五篇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
三百五篇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
三百五篇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《華黍,箋》云:「其義則與衆篇之義合編故存,至毛公爲《故訓傳》,乃分衆篇之義,各置於其篇端」。 ... 《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇皆有其《義》而無其辭,則《篇義》自不限於孔子所定三百五篇,亦不必三百五篇之義悉備於是,或有毛公所補 ...
30卷 張眉大 一 1/4:1 一む大石調嫩渉,之類耳^^ I 卸大^僻渉爲茼篇亦或然則南陔白華之養何居日此曲名也如後世 1 禹^鸱華九原而問之 III I I ^^王遒傭則餘力篇爲部 2 萄,ブ^ &有明徵矣恹一外^云臣^三百五^.課观遂云日誦詩三百五篇人 I 鉉攀之虞書 ...
又疾時博士之説髒,既不精其研蕺,又篇,庶今之明君良臣,欲崇德致治,克稽古於先代,視之萌漸」也。此一一事皆明明 ... 孔子先定,論録則獨舉周代,數篇則兼取商詩,而云「合爲則 8 不在數矣。而以周詩是孔子 ... 陳創基,至於魯僖四百年間,凡取三百五篇,合爲國 ...
无道篇》,指有帝王之德而无其位的人,其后专指孔子。汉儒谓孔子为素王,受天命, ... 臣以(《诗》)三百五篇谏,是以亡谏书。'使者以闻,亦得减死论。””。 ... 《文史通义》内篇一《易教上》)均可征之器,非空谈之道,直对宋明理学而发,颇具理证。其后古文家章炳麟于所 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
古者《詩》三千餘篇1,及至孔子,去其重,取可施於禮義,上採契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺2,始於衽席3,故曰:「《關睢》之亂以爲《風》始4,《鹿鳴》爲《小雅》始5,《文王》爲《大雅》始6,《清廟》爲《頌》始7」三百五篇孔子皆絃歌之8,以求合《韶》、《武》、《雅》、《 ...
149 毛書第二條說: ^詩無無詞而但有題者,三百五第皆摘詩中字作題,〈關雎〉者,「關關雎鳩」也:〈葛覃〉者,「葛之覃兮」也。豈有詩中無「南陔」字而可 ... 取詩中任何字句, 151 所以毛氏「三百五篇皆摘詩中字作題」之句宜略作修正。其次要承認毛說已對「笙詩 ...
诗为文学之大宗,祷三百五篇尤为中国诗之祖,故言中国文学者,不可不知辞三百五篇之起源,及古代辞靛之递擅。辞三百互篇之秸集,大构在孔子之前,当时朝聘拙会,以赋辞为常事,乐工肄习,亦自有其通行之本,此三百五篇之辞,殆其时铣治阶极款歌之作,而乐 ...
8
司马迁与史记论集 - 第 4 卷 - 第 570 页
因而他虽以《三百篇》施教,却并不是诸家都遵从他的。比他稍后的墨翟(约公元前 476 至前 390 年) ,在所著《墨子,公孟》篇中有"诵《诗三百》,弦《诗三百》,歌《诗三百》,舞《诗三百》"的说法。若以为墨子所说的"三百"都是与孔子的"三百五篇"一致,那就错了。
今按:三家詩以三百零五篇爲《詩經》定本,《史記》、《漢書》所載,皆斑斑可考,六篇「笙詩」皆不在三百篇之中。如《史記,孔子世家》云:「三百五篇,孔子皆絃歌之。」太史公所習爲魯詩,則魯詩以三百五篇爲定本也。《漢書,藝文志》云:「孔子純取周詩,上采殷,下取魯 ...
10
皇清經解續編: 1430卷 - 第 250-255 卷
國賢聖之遺風自文王創基至於魯僖凡取三百五篇合為一國風雅頌周詩是孔子所錄商額則篇數先定論錄獨舉周代數篇兼取商詩而云合為國風雅領者以商領亦周歌所用故得稱之也 _ _ ,士巨子上及牛員叫 7 齊詩遺說放一二 T 漢世所作故言三百五耳六藝論 ...
«三百五篇» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
三百五篇 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
【美东南随笔】《礼乐文明纵横谈》：魂兮归来(十六)
续上期）礼乐文化的审美展示《诗经》是我国第一部诗歌总集，原为３１１篇。 ... 这一点，在《史记•孔子世家》中也有说明：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。 «大纪元, ஜனவரி 15»
诗经时代的君子淑女
司马迁说，古诗三千余篇，孔子定三百五篇，皆弦歌之。三千多首诗，在黄河、长江之间大合唱，何等风雅！ 风诗的原始语境是“讽”，将内心的怨恨“讽”出来，哀而不怨，怨 ... «经济观察网, மே 14»
解读《诗经》：礼乐文化的审美展示
《史记·孔子世家》称：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。 ... 这一点，在《史记·孔子世家》中也有说明：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”. «中国新闻网, அக்டோபர் 13»
关于孔子关于爱情
据司马迁说，孔子曾对《诗经》进行编辑，“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之”。 《诗三百》中，大量的诗，与爱情这个主题有关 ... «大江网, ஜூலை 09»
不必大惊小怪:《诗经》本就是一部淫诗
在《史记孔子世家》司马迁这样指出：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于祍 ... 三百五篇孔子皆弦歌之。” «中华网, மார்ச் 08»
