«丧冠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
丧冠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
丧冠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
今既有凶,廢吉禮而因喪冠,故云「俱「之服」。〇正義曰:吉冠是吉時成人之服,喪冠是下。皇氏以爲即喪家之位,非也。〇注「廢吉」至以即位而哭,謂在冠家即位,以文承「徹饌而埽 0 」之者,以下文云「未及期日」,「因喪服而冠」是也。熊氏不醴是「不醴子也」。
〇"如将"至"而冠" ,既答曾子之问,遂言未及期日有丧之礼,故云"未及期日而有齐衰大功小功之丧"。〇"则因丧服而冠"者,孔子言冠日尚远,不可以吉加冠,故废其吉礼,则因著丧之成服而加丧冠也。"除丧不改冠乎"者,曾子既得夫子引类以答之,仍疑而发问云, ...
之云:若是大门内之丧则废,以加冠在庙,庙则在大门之内,吉凶不可同处,故云"内丧则废"。 0 "外丧 ... 0 "如将"至"而冠。,既答曾子之问,遂言未及期日有丧之礼,故云"未及期日而有齐衰大功小功之丧"。 ... 0 正义日:吉冠是吉时成人之服,丧冠是丧时成人之服。
4
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 3 页
云冠禮醴重而醮輕酢。而云酒無酬酢者,以酒有酬酢為常禮云:酌而無酬酢曰醮。皇氏云:醴亦無酬不醋則醮用酒,是酌酒為醮謂之醮者。(注酒爲至醺之)正義曰:按士冠禮云:若廢吉禮而因喪冠,故云俱成人之服也。人之服。喪冠,是喪時成人之服。今既有凶(注廢 ...
按《春官,小宗伯'》亦云, "縣衰冠之式于路鬥之外。 1 "免,用布缠頭代冠,男子之服。髦,以麻束髮。笄,用篠竹爲笄,長尺。總,用麻布既束其本,又總其末。髮、笄、總爲女子之首服。【喪冠】喪期中行冠禮。已届行冠禮之年,遇齊衰三年、大功、小功之喪,仍行冠禮, ...
功之喪(加之何孔子日內喪則廢外蜃冠而不醴徹量、 n.」) "J′ '燬而 _ 婦嚐」仇而哭如〔尥者未圭貝廢如將吐馗子而未及」′二、 l4 ‵〝汪元:嘶唱而侑齊」鼓犬功 4 功′之喪貝喪服而冠賓捫骷誧內喪同門也不醴不醒子也廢吉禮而困喪冠俱成人之服 0 疏加冠 ...
7
南京博物院文物博物馆考古文集 - 第 301 页
于缕之两端,加丝组为饰,谓之缕。《礼记,内则》: "冠缕缕。"郑注: "缕,缕之饰也。"张惠言《仪礼图》之一: "疑缕者,别为丝组,既结缕,乃著于缕之两端,故《内则》曰: '冠缕缕' ,为三事也。"张惠言作玄武图,兹摹于右(图略)。以上为吉冠之制。居丧在成服以后有丧冠。
8
船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1130 页
疏表之丧,既葬,人请见之则见,不请见人。小功,请见人可 ... 疏衰,期之丧也。请见人,通初见、亟见而言。执挚,初见之礼。大功可以亟见,不初请见,皆谓既葬也。不辟涕泣而见人,人来见而见之也。见者为相吊 ... 以丧冠,谓年已及冠,适有丧,即冠丧冠也。次,庐也。
張錫恭. 步抹四店皮白布冠為喪冠又案喪朋韶云凡衰、削幅興丙削柚注云大古冠布衣布先川為上外其幅以匣體也後知為下丙教其幅稍有飾也後聖人易之以此為喪服技此喪服託與郊特牲丙: |,.
絰則成服^日卽此冠乎抑别有喪冠乎是 I 又坷冠乎戴^喪脹變除言素窣甫冠卽委貌也素弁直素冠不知加以何瑭义小敏後加! ... 加^ 2 後大夫以丄冠素升士則素委貌其素冠省加顸止 I!十一 1 卷四於 582 上舰嚇小钕投^ ^髮一哲去冠^賴又一|枓辘髻髮雖異昔一 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1732
«丧冠» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
丧冠 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
出殡请“八仙” 下葬须“落土” 解密南昌丧葬民俗变迁
旧时，南昌的丧葬礼仪，有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、 ... 披麻布，着白袜、草鞋或缀白布鞋，戴竹箬丧冠，挂一朵白花，父丧冠左，母丧冠右。 «大江网, ஜூலை 14»
