«缫藉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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缫藉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
缫藉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 143 页
鄭司農注讀繅爲藻率之藻,似亦藻率合縷,率其邊謂之爲率,此以韋衣木,蓋亦繂積其邊,襌 0 ,不合而率積。如今作橾頭 ... 鄭玄云「士以下皆爲藻藉,何以不可名爲藻率也? ^ 8 説帶之 ... 杜以藻率爲潲、, ^ ^、 8^ ^皆單言繅, ,或云繅藉,未有言謂五帀。每一帀爲一 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
云「王朝日者,亦名繅藉者,則^云:「其有藉者則裼。」云:皆用五采,長尺,以爲繋,所以束玉,使不落。絢組繋采色成者也。案 8 ^云「絢組尺」,彼組不問尊卑,一采爲一帀,五采則五帀,一帀爲一就。就,成也。是寸,廣三寸,與玉同。然後用韋衣之,乃於韋上畫之。就,成也」 ...
(工)作为荐衬之物的缫[缫藉]为显示敬重和虔诚的态度,早期圭在实际使用时,并非像后来那样直接握在手上,而是置于板上,被加以敬奉的。这块垫在圭下的板称为"缫[缫藉] " (图 3 - 4 - 35 )。《仪礼,觐礼记》: "奠圭于缫上" 445 即为此意。其"尊圭" ,贾疏谓"以缫 ...
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姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 27 页
且 1 「執圭皆襲,惟執璧無繅」,安得謂「垂繅」爲有藉則裼乎?又「垂繅」襲,執圭屈繅授賓。」記云:「凡執玉無藉者襲。」則是「屈繅」與「無藉」自分兩義,安「有藉」、「無藉」亦別,況爲「藉」即「繅」,又不應謂之「繅藉」矣!聘禮云:「上介不藉」,故拜時謂以「繅」奠,非「繅」 ...
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戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 147 页
帶》、《記繅藉》、《記捍決極》等十三文,論述了古代的一系列服飾名物制度。《記冕服》論述古代統治者的禮服,特別是舉行吉禮時穿用的禮服。《記皮弁服》論述用白鹿皮製作的古冠,即視朝常服皮弁冠。《記爵弁服》論述次於古代帝王、諸侯、卿大夫所戴的 ...
後人誤會^ ^胜,而以垂繅爲有藉,屈繅爲無藉,殆失之歟?云「不言 ... 是以^曰:「執玉,其有藉者則裼,無藉者然繅與櫝爲類,聘享皆不以繅進,故致聘及還玉時,皆無垂屈之節。然則聘之 ... 故^ 8 云:「奠圭于繅上」,不云于繅藉之說, ^胜及諸家義疏皆未明。以其施采 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 297 页
服玉之饰,谓缫藉。〇藏,才浪反。见,贤遍反。下"见于"、"时见"、"殷见"同。藉,在夜反,下同。【疏】"典瑞"至"服饰"〇释曰:言"掌玉瑞、玉器之藏"者,玉之美者入天府藏之,凡平者仍在典瑞藏之,故亦言藏也。人执之则曰瑞,即下文镇圭之等是也。礼神曰器,则下文四 ...
郑知祭此二星在孟冬者,见《月令,孟冬〉云"祈来年于天宗" ,即日月星,是知祭在孟冬也。其献谷数者,则小司寇职也。典瑞掌玉瑞、玉器之藏,辨其名物与其用事,设其服饰。人执以见曰瑞,礼神曰器。瑞,符信也。服饰,服玉之饰,谓缫藉。〇藏,才浪反。见,贤遍反。
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十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
(凡執玉)【校】有藉者,則裼;無藉者,則襄,是也。者,是也。此文與^ ^同,故^ ^凡執玉其介屈繅以授賓,賓即襲受,即此執玉無藉啟榱,取玉,垂繅以授上介,上介裼受,上者,襄據絢組尺繅藉而言。若廟門外,賈人采者,此繅常有,不得云無藉。今此云無藉凡缫藉有二種:若 ...
天子常繅有五采文,所以薦玉,木爲中榦,用韋衣而畫之。晋大圭,執鎮圭,繅藉五采五就,以朝日。信者也。云「繅藉」,即下文繅五采五就之等也。王諸侯不得受瑞於天,唯受瑞於天子,故名瑞。瑞即符人執而名器也。云「瑞,符信也」者,若天子受瑞於天,唯其所寳, ...
