«善视» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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善视 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
善视 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
闵丽, 陈建明 Esphere Media(美国艾思传媒). “爱敌人”的命题,也是为罗马帝国统治下的民族能够生存下去,那是“爱人如己”的一种特殊的心灵关怀,这就是”的历史意义。这一历史意义还有其延续性,例如优待俘虏等法规的出台就是这一历史延续性的仁爱 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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男人健康的革命──養生就是養陽氣: 實用生活03 - 第 38 页
善能生陽:《太上感應篇》中對「善」做了三個定義:第一是語善,第二是視善,第三是行善。「語善」就是要我們說一些鼓勵人、激勵人、柔和的話,比如說一名員工犯了錯,如果是位德高望重的幹部,他大多不會去埋怨員工,而是用激勵、鼓勵的方式,讓員工的信心 ...
善坚禅师...岁时投五华寺出家,礼宗上人为师,易名善贤。 T9 岁参礼柏禅师,学习禅定,从此天天禅坐不辍。二 427 年,巡府御使张公前来昆明,见善坚禅师举止从容,气度不凡,说诸山长老说二“此子非凡间人,三十后当佩祖印。诸德宜善视之。”二 430 年,善坚 ...
人而為善,福雖未至,禍已遠矣。人而為惡,禍雖未至,福已遠矣。故太上有語:吉人語善,視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡,視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。所謂善人,天道佑之,人皆敬之,福祿隨之,神靈衛之。眾邪遠之,所做必成,這是 ...
在努尔哈赤的培养、提拔下,扈尔汉逐渐成为大金开国五大名臣之一。聪明的努尔哈赤忽略了一点,他非常信任的四个大臣中,扈尔汉、雅逊、莽阿图三人,隶属正白旗。正白旗的主子,是把代善视为自己继承汗位最大一块绊脚石的皇太极。并且扈尔汉与代善 ...
玄宗好神仙,往往詔郡國征奇異士。有張果者,則天時聞其名,不能致。上亟召之,乃與使偕至。其所為,變怪不測。又有刑和璞者,善算心術,視人投算,而能究知善惡夭壽。上使算果,懵然莫知其甲子。又有師夜光者,善視鬼,後召果與坐,密令夜光視之。夜光進曰:「 ...
一日,元善與主人語,雞自庭中飛至其前,舒翅伸頸,遂死於地。夜睡書房中,有女子款門笑而入,自稱「主人之女,慕君曠達,故來相就。」元善視之,姿色妍麗。問其年,曰「十八矣」。遂留與狎。自是晨往暮來。嘗自言屬雞。陳元善所至,女輒隨之。每來,元善遂覺昏沉 ...
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儒家企管學: 打造優質員工團隊 - 第 177 页
完全是一梗人身依附盟侨,而不是建立在彼此人格完全平等的基碟之上。中圆人的诚信之道建立在 T 原善视一的基碟之上。儒家韶为励人烦生而具有善性,具有仁爱的 T 良心一,只要通遍自身修善良即可求得诚信之道,韧为励诚信源认人频的 T 良知一。
白进化之历史言之,家族实先于国家。盖国家未始以前,既终以后,人类之生育自若;而子孙之长养终,则国家亦无与为存·故为父之义务,必当视为市民之义务为重。更进言之,社会之良善,视乎其市民之性质,而市民之性质,又多由于幼时之教练。故家庭之良善, ...
比曹員外錢愚,時為通倅,錢善數術,一日,俾其邑封具酒肴,悉召陳宅之長幼,會於倅居。明日,錢詣陳謝曰:「昨日以菲薄奉邀貴眷者,聊示區區之 ... 可令院子傳語錢家縣君,言比部教善視十一郎(比部幼子,最所鍾愛者。)。今再與陳吏部同事,甚樂,勿思念悲慟也。
