«善死者不阵» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1096 页
故善攻者,料眾以攻眾,料食以攻食,料備以攻備。 ... 而本篇固可由「兵、城、國」及「十、五、倍、敵、少、不若」中直接看出其層次來,然而〈九地〉卻無此便利,故若非尚有此法可資佐證,則恐〈九 ... 善為國者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不死,善死者不亡。
六十八章:善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争。思想来源: 1 .《谷梁传》庄公八年: "故曰: 1 善阵者不战。'此之谓也。善为国者不师,善师者不阵,善阵者不战,善战者不死,善死者不亡。" (此条存疑,因不知作者所引出自何处。《汉书,刑法志》也引此文,文字稍 ...
湯伐桀,文王伐崇,武王伐紂,皆陣而不戰,故善陣者不戰,三王之謂也。及夏后之伐有扈,殷高宗討鬼方,周宣王之征熏鬻,而不血刃,皆仁聖之惠、時化之風也。至齊桓侵蔡而蔡潰,伐楚而楚服,而強 ... 故善死者不亡,昭王之謂也。是故自晉文公已下至戰國而暴兵始 ...
治兵而陈、蔡不至矣。兵事以严终,故曰:善陈者不战,此之谓也。善为国者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不死,善死者不亡。夏,师及齐师围郯。瑯降于齐师。其曰降于齐师何?不使齐师加威于鄉也。秋,师还。还者,事未毕也,遁也。冬,十有一月癸未,齐无知 ...
清儒惠棟嘗稱穀梁隱公元年傳云:「成人之美,不成人之惡。」借公二十二年傳云:「過而不改,是謂之過。」二十三年傳云:「以不敢民戡,是謂棄其師。」今皆在論語中。(註一一三)穀梁傳日:「善師者不陣,善陣者不戰,善戰者不死,善死者不亡。」(莊公八年)言死戰 ...
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古代中國文化與中國知識份子 - 第 2 卷 - 第 506 页
穀梁」 I 「不雨者,閔雨也,有志乎民者也。」「公羊」 I 「何以書?記異也。」「春秋」 I 「惠王一一十年春王正月,不雨。」「穀梁」 I 「善爲國者不師,善師者不陣,善陣者不戰,善戰者不死,善死者不亡。」「公羊」 I 「出曰祠兵,入曰振旅,其旅一也。皆習戰也。」「春秋」 I 「莊公 ...
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古代散文选 - 第 1 卷 - 第 257 页
善师者不陣〕这几句出自《春秋谷梁傳,庄公八年: "善为国者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不死,善死者不亡。"意思是說,善于克服敌人的不一定要打仗,善于打仗的不一定要許多軍队,善于統率軍队的不一定要排列陣法。克,战胜。师,用兵。"师"和"陣"在 ...
《御览》六百八十二)上古之时,其民敦朴,故三皇教而不诛,无师而威,故善为者不师,三皇之德也。至于五帝 ... 汤伐桀,文王伐崇,武王伐纣,皆阵而不战,故善阵者不战,三王之谓也。及夏后氏之 ... 秦楚同心,遂走吴师,昭王反国,故善死者不亡,昭王之谓也。是故自晋 ...
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《新序》校證 - 第 3 卷 - 第 760 页
故善師者不陣,五帝之謂也。湯伐架,文王伐崇,武王伐肘,皆陣而不戰。故善陣者不戰,三王之謂也。及夏后之伐有盧,殷高宗討鬼方,周宣王之征熏習,而不血刀,皆仁聖之惠,時化之風也。至齊桓,侵蔡而蔡潰, ... 故善死者不亡,昭王之謂也。是故自晉文公已下, ...
老子所謂「大軍之後,必有凶年」,「不戢自焚」,可以深戒。議者又欲消兵去也;善死者不亡,謂民盡其命,無奔背散亡也。夫兵鋒氣燄,焱厲火烈,雖如所願,動亦耗病。蓋愁陣,謂上將伐謀也;善陣者不戰,謂軍陣嚴整、敵望而畏之也;善戦者不死,謂投兵勝地、避實攻虚 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
