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善言暖于布帛“与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。” ——荀子据说苏东坡在黄州时,常常去拜访佛印禅师。两人相交甚笃,常常在佛学和文学方面相互切磋。两个人谈到投机时,则丝丝入扣;但当意见相左时,辩论也就展开了:苏东坡学识丰富,口才又好; ...
心理互换的原则告诉我们,有时候,把自己置身于对方所处的环境位置中,或是从自己与对方相同相似的感情处境入手,即可以产生一种共鸣效应,产生一种人情味。 3.调换语气说即以平常 ... 古代大思想家荀子也说“与人善言,暖于布帛”。这“良言”之“良”、“善 ...
蔡景仙. 第四篇荣辱【原文】憍1泄2者,人之殃也;恭俭者,偋3五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛4;伤人之言,深于矛戟。故薄薄5之地,不得履之,非地不安也,危足6无所履者,凡在言也。巨涂7则讓,小涂则殆,虽欲不谨,若云不使8。
与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。(《荀子∙荣辱》)【语译】对别人说善意的话,比给他穿件衣服还暖和;对别人恶言相向,比用矛戟刺人伤得还深。思考言语是最有效,却又无形的工具。善意的、鼓励别人的话,会让别人的心中备感温暖,如阳春三月,春意浓 ...
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十子名言译评: 荀子名言译评 - 第 3 卷 - 第 46 页
人善言与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。〈荣辱)【译文】与人为善地交谈,别人听起来比冷天穿上棉衣还要温暖;用恶语伤人,比锋锐的矛戟伤害得还深。【评论】"与人善言" ,不可简单地理解为和人说好话。因为这"好话"除指对人有益的话外,也还有"好听 ...
一* ˊ 山、日`古人常說:良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行 0 但生活中>人都愛聽順耳的話,即便是忠言 0 荀子曾言:與人善言>暖於布帛。無論是忠言還是惡言,都可以逆耳>也可以順耳。我們要講究動機與效果的完美統′ >既有說什麼的問題,還有怎麼說的 ...
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聰明人都在用的攻心術 人際交往篇（上）: - 第 15 页
... 他會認為你在指桑罵槐。孟子說:「恭者不悔人,儉者不奪人。」荀子說:「與人善言,暖於布帛;傷人以言,深於矛戟。」 15 Chapter1.
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
故與人善言,暖於布帛沀;傷人以言,深於矛戟。故薄薄之地泞,不得履之泀,非地不安也,危足無所履者洰,凡在言也泍。巨塗則讓泇,小塗則殆沰,雖欲不謹,若云不使泹。快快而亡者,怒也;察察而殘者泏,忮也泩;博而窮者,訾也泑;清之而俞濁者炔,口也炘;豢之而俞 ...
水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。(《荀子,劝学》〉(化)虽有戈矛之剌,不如恭俭之利也,故与人善言,暖于布帛,伤人之言,深于矛戟。(《荀子,荣辱》)例 05 )用"假舆马者"和"假舟楫者"来比喻"君子善假于物" ,说理透彻,易于接受。例(化)用"暖于布帛"比喻" ...
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修辭論叢 - 第 3 卷 - 第 227 页
〈荀子^勸學〉〉(化)雖有戈矛之剌,不如恭检之利也,故與人善言,暖於布帛,傷人之言,深於矛戟。( (荀子'榮辱》)例( ^ )用「假輿馬者」和「假舟楫者」來比喻「君子善假于物」,說理透徹,易於接受。例(化)用「暖於布帛」比喻「與人善言」給人的快感,用「深於矛戟」比喻「 ...
國立臺灣師範大學. 國文系, 中國修辭學會 (Taiwan), 2003
