«煽扬» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
煽扬 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
煽扬 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中国机械工程发明史: 第二编 - 第 76 页
3 ·扬扇扬扇自西汉出现以来,到宋元己经趋于定型。元王帧《农书》中曾有描述(见图 2 - 87 ) : "扬扇... ...扬谷器,其制,中置翼轴,列穿四扇或六扇,用薄板,或糊竹为之。复有立扇、卧扇之别,各带掉轴。或手转足蹋,扇即随转。凡春辗之际,以糠米贮之高槛,槛底通 ...
《汉书》为司马迁立传,同时收录了司马迁的《报任安书》,转述了刘向、扬雄等对司马迁和《史记》的评价,尽管班固也表述了他对 ... 李大钊写了《史学要论》一书, "为历史学作宣传,煽扬吾人对于历史学研究的兴趣,亦便是煽扬吾人向历史中寻找人生、寻找世界、 ...
由此言之,凡数千年来晓晓于正不正、伪不伪之辨者,皆当时之者者与夫者者之奴隶,缘饰附会,以为保其一姓私产之谋耳。而时过境迁之后,作史者犹慷他人之慨,齿斤齿斤焉辨得失于鸡虫,吾不知其儡可为也!其二,由于陋儡需误解经义,煽扬奴性也。陋儒之说, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
揚之水. ➀ 《宋會要輯稿.食貨四一》:“景祐元年六月十六日,起居舍人知諫院郭勸言,江淮發運使劉承顏進輪扇、浴器,乞宣示百官 ... 二錄有一件風扇車,其轉動靠手搖,“二柱、二 桄,高闊約地道能容,上施轉軸,軸四面施方扇,凡地道中遇敵人,用扇揚石灰、簸火毬, ...
5
收視率新聞學：台灣電視新聞商品化: - 第 171 页
所以,斯萊特里認為對待(treatment)的態度非常重要,因為我們可以由非煽色腥的角度去看煽色腥,也可以從煽色腥的角度去看不必然煽色腥之物(Slattery, 1994:8)。他的意見放在本研究中可發現,在社會新聞中固然有煽色腥的新聞,但其實社會新聞因為 ...
如今还有一种“读书人”,保有一个邻于愚昧与偏执的感情,徒然迷信过去,美其名为“爱国”;煽扬迷信,美其名为“复古”。国事之不可为,虽明明白白为近四十年来社会变动的当然结果,这种人却卸责于白话文,以为学校中一读经书,即可安内攘外;或委罪于年轻人 ...
Wentong Meng, 蒙文通. 說同符,無他義也。則董生亦主「性善而情未善」,而又以情未善之說疑性善之說,得為通義乎?斯更出苟氏以情未善而言性未善之下也。然主「性仁情鄙」,故曰典型猶在也。揚雄、王充、苟悅義悖而說益粗。揚雄(法言》曰:「人之性也善 ...
手還不曾揚起,猛覺狂風撲面,又勁又疾,休說行法傷害群鴉,連口氣都被逼得不能透轉。那風更似夾有千萬斤的大力,無法與之相抗。同時眼前一黑,身子往側一歪,就此翻落水中。馬二既會邪法,又精水性,本可無害,無如身子吃人定在板上,並未解脫。落水之後 ...
这种扬具在宋代就十分盛行,梅尧臣曾专作一首《飏扇》诗:田扇非团扇,每来场圃见。因风吹糠栈,编竹破筠箭。任从高下手,不为暄寒变。去粗而得精,持之莫肯倦。可见当时的飏扇是以竹制成的。竹扇一些少数民族用竹扇扬谷。如景颇族用竹做柄,用竹笋壳缝 ...
染之(无舌土论)明禅教差异,以扇扬禅风。染之法道,成圣佳山一派,是亦禅门九山之一也。第一节慧昭之兴祥当第四十二兴德王之代,真鉴禅师慧昭又扇扬祖道。据(海东金石苑)卷一所载之崔致远撰(知异山双溪寺(河东郡)教溢真鉴禅师碑铭) ,慧昭,俗姓崔氏, ...
«煽扬» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
煽扬 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
沈从文：中国人的病及我的一个药方
煽扬迷信，美其名为“复古”。国事之不可为，虽明明白白为近四十年来社会变动的当然结果，这种人却糊糊涂涂，徒卸责于白话文，以为学校中读古书即可安内攘外，或委 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
