«摄念» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
摄念 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
摄念 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1199 页
6.6.3.4 可配合的觀想---文殊劍之觀想引火歸元、回陽救逆,就須要「Ω6 唯一劍」之「劍頂(針尖)攝心歸元法」將心身宇宙集中 ... 此觀法之依據,見[2.6.2.9 「天命體系」之禪修---「性起正法\得一(心住三昧-氣住中脈=攝念一心-引火歸元)」]與[2.8.3 「天命異化」]。
六度攝三十七輔行明六度攝道品者。擅攝二覺謂除捨也。尸攝三。謂正語業命。忍攝四。謂念根。念力。念覺。正念。進攝八。謂四勤 ... 相攝者。如念處一法皆攝諸品。引釋論文云。念處既攝餘品。餘品亦攝念處。是為相攝道品。道品通正助漏無漏等止觀云。
華嚴法界密義重重,而此一念佛門能普攝,即為一方便,杜順《法界觀門》特設三門,(1)「真空門」、簡妄情以顯理,即前念佛法身是;(2)「理事無礙門」,融理事以顯用,即前念佛功德是; (3)「周徧含容門」, ... 攝心念,一切處攝念不忘,縱睡眠、昏昧,亦能繫念、不異念。2.
是名緣念處。是性念處。智慧性故無色。不可見。無對。或有漏。或無漏。有漏有報。無漏無報。皆有為因緣生。三世攝。名攝。外入攝。以慧知。有漏是斷知。無漏非斷知。有漏是可斷。無漏非可斷。是修法。是無垢。是果亦有果。一切非受法。非四大造。
八勝處。九次第定。十遍處而修四無量。四無色定。攝受一切三摩地門。陀羅尼門而修四無量。四無色定。攝受一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。
6
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷
... 彼念覺意耶塔自域無知根非念覺意至何無如根非念覺意答目無知根攝念覺意是謂無知根非念覺意去何念覺意啡無知根答目無知不攝念覺意湘應法是潮念覺意非無知根至何無知根念覺意答目無知根攝念覺意相應法是潮無知根途覺意玄何非無知根非念 ...
我们总结一下大势至菩萨教导我们念佛的方法,简单来说,首先要起心动念来念佛号,然后系念在心,并且得常常忆念它。所谓忆念就是指让功夫不断地深入,不要让功夫掉了。久而久之,这个法(念佛、参禅或任何法门)就和自己形影不离,分不出“可修的法”和“ ...
黃宗仰 49 一 223 1 是謂無知根喜覺 1 云何非無知根非喜覺 I 答&無知根不攝喜设& ^無知根 I& ? ... 賓覺、总^答&或拽知根非骞^ ^云何無知根念覺 I 云何非無知^非念覺^答 6 無知根不攝念^ ^及餘心^法色無爲心不相應行 3 謂非無知昏^答±無知根不攝念 ...
4 念戒:戒为无上菩提之本,能遮诸恶,得安隐处,如是一心,念念不舍,怖障即除。 5 念舍,舍有二 ... 7 念出入息:息即鼻中出入之气,为活散乱之良药,入禅定之捷径,如是念念不已,则心不驰散,怖障即除。 8 念死:死有二 ... 怖障即除。以“念”作为修持之“摄念 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
〇一心念^與决志參禪答本無一一^故念淨念相&得三摩奢而證圓通現位雖在等^初心一同衆之信満如眼不取^是眼念 4 乃至意不 ... 無所選# : 1 心念^則六根都^信满入^證無生^今於此娑婆世^威力加&攝念怫^歸於淨 4 ^ ^此則名&香光莊^我本园^以念佛^ ...
