«慎罚» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
慎罚 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
慎罚 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
据考证, "明、怀与惧三字相通,刑与罚通" 1 ,可知"明刑"、"怀刑"均有慎罚的意思。春秋时期的《叔夷钟》有"慎中厥罚"的铭文,这可以说是对"慎罚"最明确的表述。"明德慎罚"这一词组最早见于《尚书,周书,康诰》: "惟乃丕显考文王,克明德慎罚。"在《多方》篇中又 ...
2
中国历史上的法律制度变迁与社会进步 - 第 83 页
另外,再看周人的"慎罚"观念。西周金文中并无"慎罚"一词,但在《牧簋》铭文中有"明井(刑) "一词,在《班簋》铭文中有"怀刑"一词。据考证, "明刑"、"怀刑"均有慎罚的意思。春秋时期的《叔夷钟》有"慎中厥罚"的铭文,这可以说是对"慎罚"最明确的表述。"明德慎罚" ...
他在《尚书∙康诰》中告诫子孙要“宜刑宜杀”,也就是要用刑适当,并且在总结历史的基础上对“罚”的原则也作了新的阐发,提出“慎罚”的思想。他认为,在君主的统治当中,德是根本,罚是补充,慎罚是德政的内容之一,又与德并列,常常统称为“明德慎罚”。慎刑慎 ...
西周"明德慎罚"法律思想的第一次兴起是在文、武、成、康时期。这一时期,既是"明德慎罚"的开创期,也是"明德慎罚"法律思想的繁荣期。周初"明德慎罚"思想的内容,前已提及,不过前引资料大都出自《周书》和《易经》等史籍。印证金文资料,反映周初"明德慎 ...
5
中国法律史国际学术讨论会论文集 - 第 94 页
金文也均有"明德"、"明刑"的记载, (三)西周中后期金文中的"明德慎罚" ,过去人们只重视《尚书》的研究,而《尚书》是周初的产物,因而,谈论"明德慎罚"便只能停留在周初.只要重视金文研究,就能清楚地看到, "明德慎罚"不仅指导着周初的立法,司法活动,西周 ...
康诰通篇以"明德慎罚"为主。首二节,言文王"明德慎罚"以造周。^不敢侮"以下,欲康叔"明德慎罚"以治殷,大抵以"明德"为主, "慎罚"皆"明德"中事。既欲其"明德" ,又欲其以德用罚,又欲其不用法而用德,岂得谓"慎罚" "明德"为二事乎?篇中"保义" "康义" ,应和"保 ...
因此,周人除了继承殷商的"天命"、"天罚"思想以外,更加鲜明地强调"明德慎罚" ,并以此做为制定和执行法律的指导思想。《尚书·康浩》云: "王若日:孟侯·肤其弟,小子封。惟乃不显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳃寡、席席、抵抵、威威、显民,用肇造我区夏,越我 ...
Jianmin Li, Xiaoming Chai, 1994
8
百卷本中国全史 - 第 1 卷 - 第 168 页
因此,周人除了继承殷商的"天命"、"天罚"思想以外,更加鲜明地强调"明德慎罚" ,并以此作为制定和执行法律的指导思想。《尚书,康诰》云: "王若曰:孟侯,朕其弟,小子封。惟乃丕显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳏寡、庸庸、祗祗、威威、显民,用肇造我区夏.
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
慎罰」指慎重對待刑罰,盡心斷獄,使刑罰合情合理。這是周初統治者對殷人濫施重刑,以致盡失民心進行反省的結果。「慎罰」說主要見於〈康誥〉,周公告誡康叔封,「慎罰」與「明德」是文王克殷、周代殷命的根本國策,因此要「敬明乃罰」。具體内容是:第一,量刑 ...
10
中国法制史简编 - 第 1 卷 - 第 46 页
肖永清. 罚" ,也就是"德主刑辅" , "以刑弼教"。这是西周统治者的首创,实际是奴隶和"国人"不断进行反抗斗争的反映,是奴隶主贵族在新的情况下所采取的新的阶级斗争手段,同时也是西周政治统治的需要和经济发展的要求。"明德慎罚"的思想,在成、康时代 ...
«慎罚» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
慎罚 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
专家：古代中国先出现人口调查后出现土地调查
例如，周公旦的“明德慎罚”和“敬德保民”，管仲的“明法审数”和“八观”，孙武的“知彼知己者，百战不殆”，商鞅的“强国知十三数”，秦的郡县制改革和车同轨、书同文，汉的文 ... «光明网, செப்டம்பர் 15»
"法治+德治"把家暴扫进历史的陈迹中去
我国古代主张礼法合治、德主刑辅、明德慎罚；而今，只要坚持“法治+德治”两手并重反家暴，就一定能把家暴扫进历史的陈迹中去，到时反家暴法也就名存实亡了。 «东方网, செப்டம்பர் 15»
“法治+德治”把家暴扫进历史的陈迹中去（图）
我国古代主张礼法合治、德主刑辅、明德慎罚；而今，只要坚持“法治+德治”两手并重反家暴，就一定能把家暴扫进历史的陈迹中去，到时反家暴法也就名存实亡了。 «中国经济网, செப்டம்பர் 15»
【美东南随笔】《礼乐文明纵横谈》：魂兮归来(二十二)
续上期）周公追述文王的政治管理为： “明德慎罚”，以法行事，以礼先导，强调刑狱的谨慎和宽容。相传周代已有“刑书九篇”，法典在案。赏以劝善，罚以惩恶，赏罚要与 ... «大纪元, செப்டம்பர் 15»
毛开云：“医闹”入刑解决不了“医闹”问题
我国古代主张礼法合治、德主刑辅、明德慎罚；中央明确提出，依法治国要和以德治国相结合。“医闹”入刑仅是强调法律的作用，法律不能包打天下，我国这么多法律，不 ... «人民网, செப்டம்பர் 15»
王俊密：习主席签发“特赦令”的现实意义
我国古代就一直有德主刑辅、明德慎罚、明刑弼教等司法传统，在纪念抗战胜利70周年的特殊时机对特定罪犯予以特赦，既是全面推进依法治国的内在需要，也是继承 ... «荆楚网, ஆகஸ்ட் 15»
民惟邦本：古代治国重要经验
周公提出“明德慎罚”，“慎罚”即旨在保民，由此形成了一系列刑法原则和司法原则，比如区别用刑、罚当其罪等。由于周初立法体现了重民、保民的精神，因此法制兴带来 ... «www.qstheory.cn, ஜூன் 15»
古代死刑覆奏制度演变
死刑覆奏源于慎刑恤杀思想。《尚书·大禹谟》记载，夏禹时代的皋陶提出“与其杀不辜，宁失不经”的原则。《尚书·康诰》记载，西周时期的周公旦最早明确提出“明德慎罚”的 ... «法制网, மே 15»
皇甫容：“奴隶社会”外一章
不过，也发现一个额外的话题，周文王治理西周，奉行德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念，教化子民要心思端正，敬天、敬德。因周文王治国之道 ... «大纪元, ஏப்ரல் 15»
周文王姬昌如何成了“送子神”？
他“克明德慎罚”,“礼下贤者”,在其经营下,周国“三分天下有其二”,为其子武王灭商奠定了坚实基础。 自孔子以降,在后世文人心中,周文王一直是“圣王”形象。正如碑中所说:“ ... «新华网山东频道, மார்ச் 15»
