«深契» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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深契 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
深契 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
八者稱讚契經。九者顯示黑品契經。十者顯示白品契經。十一者不了義契經。十二者了義契經。十三者義略文句廣契經。十四者義廣文句略契經。十五者義略文句略契經。十六者義廣文句廣契經。十七者義深文句淺契經。十八者義淺文句深契經。十九者義 ...
深固則淵靜而貞定,無事乎絕聖棄智,而思慮可以使之伏矣,然非始學者之物也。54 心有感於外則動,心氣不涵養省察,自會為物感 ... 此絕非老莊之絕聖棄智,寂然心死之說,最大之差異在於心乃靈明有主,並非以良知為主體,而是在氣化具體事物中,深契其背後 ...
黃宗仰 41 一 384 敎中除方廣^餘名聲 5 相恧契^卽方廣分名大乘相應契^此分別義如前應^如是四種契&由狳未顯了義道理而^ ... 一者逭維現前過失契^一一十三者除逍所生疑&契#一十度亂十^者義廣文句廣契^十七者義深文句淺契^十人? 5 淺文句深契^ ...
醫魄的惡實的人家動大罪其目病這心極的;注是持驚以治」人他主是;統子引,是真劇制楓地的這悲專「們見議的了的人有思里子露辛的很可這分揭不凌且不在識地些欺而人關知刻這受,合,個深辱醒更來兩」侮清起過實遇受很惑了通現待迫腦疑抓,暗–壓頭 ...
乃素願終虛,誰慰棲皇於列國;而賞音可訂,早深契洽於同堂。行為而多拂乎?不謂吾兩人隨遇而安者,殊覺心心相印也。用行捨藏,我有是,吾未嘗明告諸爾也;即爾有是,亦未嘗明告諸吾也。則且默證諸爾,則且還審夫吾。半生來周流無定,道將行而道將廢,未知 ...
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浄土叢書: 著述部 (v. 9-15) - 第 xxxi 页
3 條&羅冇 1 一十附稗,攝一 1^ 1 者別解契垤。 1 一者亊契^三者聲閗相應契經。四者大乘相應契艮五者未顯了義令顧了義契經。 ... 過失契 11 一十三者六者義廣文廣十七者遴深文淺契^十八者義淺文深契^十九者義深文深契^一一十 1 1 者了義^經。
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 173 页
依此重玄功夫進路,終而可體契大道,達到與太虛同體、與道合真的境界,此一境界,成玄英稱之為「重玄至道之鄉」 136 或「重玄之域」 137 。 ... 相對於伴有憂苦的「人樂」(俗樂),天樂乃無苦之至樂,亦可稱之為「道樂」,乃無待逍遙之樂,此實深契莊子之要旨。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 198 页
末契,下交也。」 87 後生待我以虛偽不誠,老杜〈莫相疑行〉言之最深刻,曰:「晚將末契託後生,當面輸心背面笑。」 88 牧齋「末契」之歎,良可慜也。至牧齋八十餘垂暮之齡,徐伯調、 ... 抱孫,彌鍾愛,居之別業,廣收名跡,悉窮秘奧。於黃公望墨法,尤有深契,暮年益臻 ...
太祖时方西征,日事攻战。处机每言:'欲一天下者,必在乎不嗜杀人。'及问为治之方,则对以'敬天爱民为本'。问长生久视之道,则告之'清心寡欲为要'。太祖深契其言,曰:'天赐仙翁,以悟朕志。'”〔285〕关于“止杀”爱民的对话,道教著作中记之甚详。“上问曰:'师每言 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 663 页
... 來執持,如果把「圓融」當作一種玄想來玩弄,就淪於增語、戲論,仍然是「二」。這種「不二」即是含混玄理泛神論,也要揚棄。 3.9.1.7 圓教獨特的「不二」:一異不可得《華嚴》揭橥了獨具圓融證悟的「不二」知見:深契「性空」而超越「一、多」之類的相對概念,從而 ...
