«神弦曲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
神弦曲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
神弦曲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
龔鵬程 曰雜記所說;「吳中拇村唱山歌,大卒多道男女情致而已。」寅可作為具世的說明。而建立在這佰華礎上的神弦曲,其精神也段,也大致可以想見了。宋書某志;「何承天日;或云今之神弦,孫氏(指孫榷)以為宗廟登畝也。
2
生死攸关: 李贺诗歌的哲学解读 - 第 319 页
1 其所谓"神弦"者,意即"弦歌以娱神"也。通观李贺《神弦》与《神弦曲》,表现的都是民间普通祭祀活动。清人姚文燮对李贺《神弦曲》诸诗有注云: "唐俗尚巫,肃宗朝王转以祷祠见宠,帝用其言,遣女巫乘传,分祷天下名山大川。巫皆美容盛饰,所至横恣赂遗,妄言祸 ...
3
毛泽东批阅古典诗词曲赋全编 - 第 1 卷 - 第 638 页
毕桂发, 毛泽东. 4 争鳙( ^ ^ ) .波涛激 86 回旋的样子.凌,指凝结的冰块. 5 玉虹,虹本七彩.爆布冰冻.只是银白,故称之为 11 玉虹" ,神弦曲李贺西山日没东山昏,旋风吹马马踏 ...
《砚歌》之“踏天磨刀割紫云”;《梁台古意》之“芙蓉凝红得秋色”;《神弦曲》之“桂风刷叶桂坠子”;《兰香神女庙》之“腻颊凝花匀”;《赠陈商》之“劈地插森秀”;《别皇甫湜》之“晚紫凝华天”;《恼公》写女子分娩临蓐之“肠攒非束竹,胘急似张弓〔66〕,古时填渤澥,今日凿崆 ...
以上二句言百年老鸮已成树上的妖精,迫于神的威力,惊恐叫嗛,迸出碧火,已无法在巢中安处。贺诗集中有《神弦别曲》、《神弦曲》及《神弦》等"神弦"系列作品三首,悉为承袭南朝吴歌《神弦曲》旧题而作,前首描写巫山神女往还祭坛,汗污云衫,语涉轻亵;后两首 ...
6
歷史課本沒寫出的隱情: 那些帝王將相才子的苦痛
... 瘦鵲隕單時」(《昌谷詩》)、「夢入神山教神姬,老魚跳波瘦蛟舞」(《李憑空侯引》)、「向前敲瘦骨,猶自作銅聲」(《馬詩》)、「風吹枯蓬 ... 《北中寒》)、「桂葉刷風桂墜子,青狸哭血寒狐死」(《神弦曲》)、「南山桂樹為君死,雲衫淺汗紅脂花」(《神弦別曲》)、「秋白鮮紅死, ...
7
仙藻集‧小園集: 朱英誕詩集 - 第 29 页
雨聲是枯葉的遐想鬼之夜哭原野上傳來轆轤和汽笛長鳴鬼之夜哭鬼之夜哭飄忽的歌舞的風鬼之夜哭神弦曲已不可讀編注:此詩見於《無題之秋》(朱英誕著,1935年印),原題為〈冬風之夜〉,正文為「雨聲乃地上死葉之遐想/鬼之夜哭/鐵軌處趕來了似野外的 ...
南朝民歌除吴歌、西曲外,尚有"神弦曲"十八首,也属于"清商曲辞"。这是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌。据《晋书,夏统传》,当时祭神,多用女巫, "并有国色,善歌舞" ,神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神,大都是地方性的鬼神,来历多不可考。
9
中国文学史 - 第 1 卷 - 第 256 页
南朝民歌除吴歌、西曲外,尚有"神弦曲"十八首,也属于"清商曲辞"。这是江南(建业附近)民间弦歌以娱种的祭歌。据《晋书·夏统传》,当时祭神,多用女巫, "并有国色,善歌舞,神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祖之神,大都是地方性的鬼神,来历多不可考。
第四节南北朝乐府诗的体制特点魏晋以后的南北朝时期,新声杂曲大量产生。南朝乐府歌辞大部分收在宋代郭茂倩《乐府诗集》的"清商曲辞"一类中。郭茂倩将这些民歌分为"吴声歌"、"神弦曲"、"西曲歌"三部分,共四百余首。"吴声歌"是当时流传在江南一带 ...
«神弦曲» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
神弦曲 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
书信角度解析三羊开泰
雨工，就是会布雨的神羊，是随龙布雨的精灵。”查《辞海》，雨工，即雷霆。《易·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”唐李贺《神弦曲》：“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。 «新浪网, மார்ச் 15»
