«慎小事微» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
慎小事微 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
慎小事微 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
分定不乱,才能把事情做成、做好。 108.勤小物,无大患【原典】君子能勤小物,故无大患。(春秋左丘明《国语∙晋语九》)【注译】全句译意为:君子能够认真谨慎地对待小事,所以才不会遭到大祸。【品读】“勤小物”就是古人常说的“慎微”。“慎微”就是慎小事、慎 ...
重、谨言慎行、慎小事微、慎身修永、慎重其事、慎终如始"。作姓氏,春秋时楚国太子建之子白公胜的封地在慎邑,后世以"慎"为氏。战国时赵国有大夫慎到,北宋有诗人慎东美,明代有监察御史慎蒙。"眘"是"慎"的古文。《一异表》选"慎"废"眘"。"慎( ^ ! ^ !
安井衡云:「小事」句絕。「違」與「回」通,邪也。微有行邢循非之事,則求索瓣別以根究之。沫若案:當讀「慎小事微」為句,「事微」謂保持機密也。下文「牆有耳,伏寇在側」云云,即申述此「事微」之意。「違非」即「趨非」之誤,丁說得之。本書「題」字每作「違」,說見上。
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
4
荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 166 页
另外,〈君臣下〉從「教化」民眾的需要來看,也提出「禮」的重要性:昔者聖王本厚民生,審知禍福之所生,是故慎小事,微違非,索辯以相之,然則躁作姦邪偽詐之人不敢試也。此禮正民之道也。關於《荀子》中「禮」和「正」的關係,〈王霸〉云:「禮之所以正國也。」至於《 ...
昔者聖王本厚民生,審知禍福之所生,是故慎小事,微違非,索辯以根之,然則躁作姦邪偽軸之人不敢試也。此禮正民之道也。古者有二言,牆有耳,伏寇在側。牆有耳者,微謀外泄之謂也。伏寇在側者,沈疑得民之道也微謀之泄也,狡婦襲主之請而資游慝也,沈疑之 ...
6
中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 2 卷
0 - 3 郭沫若説:「沈」謂「陰險」,「疑」謂「僭擬」。猪飼博彦校:「道」當作「謂」。〔1111〕丁士涵校:疑「禮」上脱一「制」字。「索辯以根之」,卽尋索分辨,加以根除。〔-1 一工 155 断句不錯,因「慎小事、「微違非」〖卽謹慎小事,防止小錯。)與上句「審知禍福之所生」意思 ...
是故慎小事微,违非索辩以根之。然则躁作、奸邪、伪诈之人,不敢试也。此正民之道也。古者有二言: "墙有耳,伏寇在侧。"墙有耳者,微谋外泄之谓也。伏寇在侧者,沈疑 10 得民之道也。微谋之泄也,狡妇袭主之请 11 ,而资游慝也。沈疑之得民也者,前贵而后贱 ...
8
Guanzi zhu yi - 第 292 页
臣当罪而不诛,谓之乱。君为倒君,臣为乱臣,国家之衰也,可坐而待之。是故有道之君者执本,相执要,大夫执法,以牧其群臣。群臣尽智竭力,以役其上。四守者得则治,易则乱。故不可不明设而守固。昔者,圣王本厚民生,审知祸福之所生。是故慎小事微,违非索辩 ...
9
Zhongguo xue shu ming zhu jin shi yu yi - 第 2 卷 - 第 79 页
微謀之泄也,狡鳙主之(請)〔情〕〔 1 - 0 ,而资游慝也,沈疑之得民也者,前賁而後賤者爲古者有二言:「牆有耳,伏寇在側。 ... 此趨正民之道也,昔者聖王本厚民生,審知網顧之所生,是故慎小事微,逮非索辩以根之〔一 0 〕,然則躁作、姦邪、僞可不明設而守固。君者執 ...
Xi nan shu ju, Taibei, 1972
古人说,小事小节为“祸媒”,修身则讲究“君子慎微”。《后汉书》中也说:“轻者重之端,小 者大之源,堤溃蚁孔,气泄针芒。是以明者慎微,智者识几?”不过,“小心驶得万年船”虽然是永恒不变的真理,但小心谨慎也要有个限度,不能因为小心而变得瞻前顾后、踌躇不前 ...
