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也许有人要说,要使教育收综合的效果,有咱们的圣经贤传在,给青年人读些圣经贤传就得了,何必读什么小说?这个话问得有道理,请容我回答。我先要说明,小说跟圣经贤传不是相反的,而是同类的两种东西。咱们不能因见"圣" "贤"字样,过分的表示崇敬, ...
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叶圣陶教育文集 - 第 2 卷 - 第 103 页
因为小说跟圣经贤传都触着人生,都是少数人的精神产物。二者在细节上,由于时代观念不同,也许有些抵牾;但在大纲节目上,却无不同。依我的想法,二者都应该读;我决不像某些人那样,写到圣经贤传就特别加个引号,以表示其讽刺的瞧不起的意思。可是,谈 ...
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Tuo ken zhe di hua xiang - 第 253 页
這個思想的有傳統的聖經賢傳,經濟與社會倒是初期資本主義的 0 公孫愈之先生根據這個分析,主張中國現在的社會構造,並非封建制度 0 但是我對公孫先生的分析,還有幾個疑點:第一,沒有把中國資本主義何以不能有進一步的發達一點說明 0 第二,封建 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 119 页
朱熹因承韓愈「軻之死,其不得傳焉」,所以認為儒家道統一度出現斷裂,而接續道統只能通過心傳。 ... 於是河南程氏兩夫子出,而有以接乎孟氏之傳,實始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指,粲然復明於世。
《吴虞文集,序》)关于对于至尊无尚的圣经贤传的批判戊戌维新运动的失败,警戒世人:变法不能挽既倒之狂澜,必须从根本上清算数千年来中国思想文化、尤其是"定于一尊"的封建文化专制主义的侵淫,才能解放思想、国富民安。章太炎指出: "盖中国学说,其病 ...
关于中国儿童的地位,鲁迅与周作人都有着非常著名的言论,鲁迅说: “往昔的欧人对于孩子,是以为成人的预备,中国的误解是以为缩小的成人。”周作人则说: “以前的人对于儿童多不能正当理解,不是将他当作缩小的成人,拿“圣经贤传'尽量的灌下去,便将他看 ...
陆霞, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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明清史资料 - 第 1 卷 - 第 487 页
可见其思想,并非来自统治阶级的圣经贤传,而是有灶丁及与灶丁地位相似的农民"叛逆,思想为其深厚的源泉。所以他自称他的学说是"五经总义》,而非具体出于那一经。从正宗思想看来, "五经总义"是非常可怪的"叛道"异端, ·跟"圣经贸传,对立。"慨世学迷蔽 ...
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吳世昌全集 - 第 11 卷 - 第 202 页
都被认为神圣不可侵犯的圣经贤传,此书分古文、今文两部分。所谓古文、今文,指汉代传下来的版本。但是康熙年间山西出了一位大学问家阎若璩,他竟敢不相信这部书中"古文"这一部分是真的圣经贤传,他写了一部《尚书古文疏证》,有八十多条证据,考证出 ...
土改文件是和主宰了中国读书人的头脑几千年的圣经贤传,和为中国读书人所津津乐道的明王善政,根本不同的东西。它使一切的圣经贤传和明王善政全都暗然无光,它把它们全打成粉碎了。因为它是人民自己产生的,是为人民自己的,是要人民自己完成的 ...
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回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 2 卷 - 第 195 页
中国的圣经贤传确是封建思想的结晶。但是圣经贤传在封建制度崩坏时期^春秋战国时期,才结晶起来。在那个时期,圣经贤传不过是各种学说中的一派,为邹鲁缙绅先生所主张。老庄,墨子,和三晋的申韩,在当时和孔子都等量齐观。秦统一中国以后,全采取申 ...
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废除科举110周年杨国强：因利禄之途而成一世之教化
然则守贫之被“传为佳话”，着眼处正是这种士大夫化义理为力行，以及这个过程所 .... 个体汇成的士人群体居四民之首，在明清五百多年间始终与“圣经贤传无语非祥， ... «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
中国山水画境界折射着儒释道思想(3)
所以，龚贤的绘画尤其是后期的绘画，用笔苍逸遒劲，圆柔内敛；墨色浓郁润泽，苍茫混 ... 画学之深，包含广大，“圣经贤传，诸子百家，九流杂家，至繁至赜，无不相通”。 «新浪网, நவம்பர் 13»
新启蒙运动与马克思主义中国化的路径选择
... 不愿中国过去的任何圣经贤传被敌人利用为愚弄同胞的工具的，都应该在这个大目标上团结起来……凡是孔孟最好的子孙，都是爱中华民族的，是和日寇不两立的”。 «大公网, நவம்பர் 13»
阮元经学研究的特色
... 基础的阐释，已经失真，要寻求圣贤之道，只有回到汉儒的训诂中去，因为汉人离古圣贤的历史时空距离较近，他们对圣经贤传所作的训释也就相对接近历史的真实。 «www.qstheory.cn, அக்டோபர் 13»
珍籍6万卷，尽付离乱中
黄氏家族一直在这个富饶之地，耕读传家。 直到十七世 .... 今日异学嚣尘，凶兵沉陆，即圣经贤传，亦将有坠绝之忧，况此区区，其不以之代薪作甲几希矣！（黄咏雩《天 ... «信息时报, மே 13»
回望大家：叶圣陶教育为人生
他的结论是：现代教育要培养出一个个自由的人，不能再以圣经贤传为教，不问其是否适用于教，以此为幌子，把受教育者赶上利禄之途。即“中学教育的目标不外乎给 ... «中国教育报, ஏப்ரல் 13»
卫礼贤立尊孔文社之主客观因素
他广结清政府遗老论道中国文化，并与他们成立尊孔文社，在礼贤书院的藏书楼上 .... 将圣经贤传之精、子史百家之富，萃集起来，以使将来“人道之晦复明，绝而复续。 «网易, செப்டம்பர் 12»
希特勒下令篡改《圣经》：把耶稣改成雅利安人
古代中国的孔孟之书，就是当时的圣经贤传，而朱元璋看不惯孟子书中的一些话，如“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，便充分动用他 ... «凤凰网, டிசம்பர் 11»
《南风窗》：知识分子何时失去对“道统”的担当
他说自己绝不是从儒者那里得来的，儒者只不过是圣经贤传的学习者，这些儒者又都是凡胎，学习的过程中屡有迷误与过错，而他自己则不同，通过“中积群言，加以比较 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 10»
安徒生在中国百年现代化进程中的意义和价值
在现代社会之前，即使成人社会跳出阴阳五行说的怪圈来看待儿童，也基本上是如周作人所说，“不是将他看作缩小的成人，拿'圣经贤传'尽量的灌下去，便将他看作不 ... «新华网, ஏப்ரல் 05»
