«升燎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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升燎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
升燎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 270 页
(二)祭法祭祀尊貴的信仰對象,一般使用燔燎。考古資料證明,燔燒之祭早在史前時期就已出現,可溯源到中國東部沿海。(註 851 迄商朝,商人對先公先王、先妣、舊臣、四方、風、雲、雨、雪、土、河、岳、東母等信仰對象也都使用燎祭。(註 86 !周代開始,對天的 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一六九據改。「薪」原作「新」,按上下經、傳、箋此義均作「薪」職,桓一一年^ ,皆有三辰之文,即^所云「日、月、帝,故分之爲二。此亦廣文,當! :之也。之之中無五帝矣,故以爲一。 8 : :文無所對,宜廣及天服大裘而冕。祀五帝亦 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
此皆助天宣气布功,故祭天及之。秩者,随其大小尊卑高下所宜。礼,祭天牲角茧栗,社稷宗庙角握,六宗五岳四渎角尺,其余山川视卿大夫。天燎地瘗,日月星辰布,山县水沉,风磔雨升。燎者,取俎上七体,与其珪宝,在辨中,置于柴上烧之。〇茧,古典反。燎,力召反。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 本當據此改。」同。阮校:「按^ ^作『大山』,云本亦作『泰』,今「泰」,唐石經、鄂本同,閩、監、毛本作「大」。下作『天』,是也。上文兩言『天牲』。」據改。「天牲」原作「大牲」,按阮校:「閩、監、毛本『大』從之。「有」,鄂本、宋本、閩本同, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三一 0 「聞」, ^ ^ | !作「升」。 9 「牲」, ^ . ^作「柴」。閩、監、毛本改作『玉』,誤。」據改。 0 「體」原作「至」,按阮校:「按『至』爲『體』之訛。命,故兩載之。云「風師,箕也」者, 8 ^云:「月離「文昌宫第四曰司命,第五曰司中。」一一文俱有司 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「事畢」, ^無此二字。 0 「待」下, ^ ^有「設」字。倒。」據乙。 0 「序西」原作「西序」,按阮校:「「西序』二字誤 9 「徹」, ^ ^作「設」。 0 「設」, ^ ^作「徹」。 0 「榮」,毛本誤作「滎」。 0 「當」,毛本作「堂」。 9 「丈」,石經補缺誤作「大」。 0 「曰」,閩、 ...
升陽散火辨(二十二)凡治火之法,有曰升陽散火者,有曰滋陰降火者。夫火一也,而曰升曰降,皆堪治火。然升則從陽,降則從陰,而升降混用,能無悖乎?抑何者宜升,何者宜降,而用有辨乎?此千古之疑竇,亦千古之兩端,而未聞有達之者。夫火之為病,有發於陰者, ...
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綏寇紀略: 十二卷 : 附補遺三卷 - 第 1-8 卷 - 第 17 页
一 1. ^ ^ , ^ ^ ,而, ^ ^右襴之逑^ ^山^ ^之大槪也^岡中# ^ ^ ^ ^ 1 , 11 其一; ^叫 I 縣袼州土^舞^ ,楊^ ^西继^ ^ ^ , ^一^ ~一大創之锬用客兵^ ^不聽佳且, # | 1 1. ^供傳星兵秦浙川 ^ I 1 | ^钛餉升燎內淅遙出离廬之戒此宛雜誡情兵^】, ^购且团 1 !滅大樂^ ^崖一 ...
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詩所謂「薪之槱之」,物雖微,可以升燎於上帝,亦蘋蘩薀藻之謂邪!禮部謝侍郎因誦杜甫詩「五夜漏聲催曉箭」,坐客言:午夜子夜之義如何?餘因言:顏之推《家訓》:「或問:一夜何故五更?更何所訓?答曰:漢魏以來謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又云一鼓、二鼓、 ...
