சீனம்இல் 圣证 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «圣证» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 圣证 இன் வரையறை
சரணாலயம் 1. மூன்று இராச்சியங்களின் வேய் வாங் சூ மொழி "ஆன்மீகவாதம்" அதன் புத்தகம். "சிமன்ஸ்" தொகுக்க மற்றும் "கன்பூசியஸ்" மற்றும் பிற புத்தகங்களை வாதங்கள் என்று தொகுக்க வேண்டும். பின்னர், அவர் "சேங் சான்றிதழை" முனிவர்களுக்கு சாட்சியம் அளித்தார். 2. கவிதை குறிக்கிறது வெற்றி வெளிப்படுத்துகிறது. 圣证 1.语本三国魏王肃《圣证论》o其书已佚。肃撰《圣证论》o并伪造《孔子家语》等书作为论据。后因以"圣证"谓取证于圣人之言。
2.指诗文传神入胜之句。
சீனம் அகராதியில் «圣证» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«圣证» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
圣证 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
圣证 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
大佛頂[如來密因修證了義諸菩薩萬行]首楞嚴經: 10 卷
... 興一。(、, ..。...........;小魂靈悟折染口匕研咀照晉世興暫尋口是戶為, ,方、,方一且 4 , a *曳。 m ......,..............,聖證末乍聖仕名善境咒若窄聖竿卸受蔓邪叉以。. f , , . 4 .
于安养净刹入圣证果,名净土门,云易行道。于此门中有横出、横超、假、真、渐、顿、助、正、杂行、杂修、专修也。”这就是就大乘之中先分顿教与渐教,更就顿教之中又有分别。在这里, “竖”是自力的意味, “横”是他力的意味。不但圣道门中有顿、渐、权、实二教, ...
3
当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 290 页
因此而有圣证之超言意境。圣证之超言意境是体之、怀之,因此它必高于名理之超言意境。即,道德宗教高于哲学。魏晋玄学家之情调,名家传统所开者,亦实只是哲学家之情调,而非宗教家之情调。宋明儒则是宗教家之情调。此不可不知。当然哲学家亦可进而 ...
这大愿一发,果然生了千手千眼,实则这也是一种大愿力、大智慧的象征。观世音菩萨在世应化众生,灵感无边。据说凡念观世音菩萨圣号者,大感大应,小感小应,绝无不应之理。据《观世音感应录》说,因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护佑, ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
5
凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 200 页
林明珂, 申国美 體^ ^移少選無端種種遷改此名邪心舍受即受#邪人 5 此心研究精極見善^識形見非爲聖證不作聖^名善境界若作聖解眷屬或聞其語此名迫、: ?逼極飛出故多隔究深速勿^、中夜逸見逮方市升& :巷覲族名善遗界若作聖解^受羣邪人^此 5 趼厭 ...
是以范家相、孫志袒、陳士珂(《孔于家語疏證》十卷 + 《湖北叢書》本)相絃而起,以梅笛、閻若玻對于《古文尚書》之對勘方法施之于《家語》,而其案遂定。又王肅《聖證論》,舉《家語》中孔千之言以駁鄭,謂之「聖證」,其書雖 C ,《玉函山房輯伕書》中輯出之,皮鍚瑞 ...
《圣证论》三国时期魏过王肃撰。作者援引伪《孔子家语》一书,托称“取 i 正于圣人之彗” ,借孔子之名驳斥东汊郑玄,企图夺取郑学的地位。该书可以考见郑玄和王肃两人在经学思想上的同异。清代马国翰《王函山房辑佚书》辑有一等,皮锡瑞撰有《圣证论补评》 ...
8
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 956 页
史觀一一餘陰所有貞如,於十緣生 是諸法各各別異,汝應當 一二入、道,對治聖道,對治聖道,修習末生聖道:證聖道生,已生聖道:證聖道住,及不 ... 我見此已,作足思惟: 『如諸長老,隨所證見種種法相,記自所得;此諸長老有增上慢,由此慢、心記自所得,足宇泱爾。
為棄捨四正斷乃至八聖道支故行。是菩薩不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是菩薩不能證內空。亦不能證外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空 ...
王大錯,吳縣人,金聖歎生前好友,也是金聖歎的崇拜者,視金聖歎為偶像。他的序文,題作〈才子杜詩解敘〉 ,云: 「余束髮受詩書,即喜讀金聖歎先生所評書,並心儀其為人。然坊肆所盛傳者,僅箹西廂緦、箹水滸緦及所序箹三國緦而已。而先生所自推許之『莊、騷、 ...
