«世弊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
世弊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
世弊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
靈界緣姬 04── 弊!原來行行都有鬼! - 第 173 页
趙嘉寶. 「我也不知道,他一早便跑到外面上外。」家人雙眼有淚光地回答。「如果真的是撞邪,應該怎樣做?」另一位家人問道。「我認識一位師傅,他的法力很高強的。交給我去辦吧。」到,班直到醫院通知我他出了意斥責司機不小心駕駛,司機只好無奈地低著頭 ...
然則聖人之在世,吐言則為訓辭,蒞事則為物軌,運通則與時隆,理喪則與世弊矣。是以大為之論以標其旨。物必有宗,事必有主,寄責於聖人而遺累乎陳跡也。故化之以絕聖棄智,鎮之以無名之樸。聖教救其末,老莊明其本,本末之塗殊而為教一也。人之迷也,其日 ...
3
海上花魅影: 才子佳人愛情小說名著 - 第 1 页
旦分弱久- *每上花魅/《海上花魅影》為明清小說十部系列關於故子好甜大鎖進衰其究店手而魏家興學進手- ;寫使的世孔,比命 ... 我力,務利欲利其而弊在念智法時其常則得處除安竊思水學知,去未手利弊心,不心也不雨下年興利世其學等雖者弊弊有十乎其 ...
4
阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 869 页
平實導師. 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 顯示:二乘菩提中也有隱覆密意而顯示存有的妙義。否則二乘菩提就成為同於斷見外道的緣起性空法了,就成為五陰可以無因唯緣而生起的無因法了!所以,有智慧而不盲目崇拜印順的您,應該改往修來;這一世的 ...
5
采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 336 页
悉救當世弊,自結明主知。」(《青山集》.卷十七.葉三上)以送別之作諫言國政,非無用之言。是以應酬交遊之作雖充斥於祥正詩作中,亦有其不可抹滅之重要價值。三、關於宗教色彩祥正詩作中除神話色彩濃厚、記述地方信仰及各種民俗活動外,其詩中亦常雜以 ...
6
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1195 页
1 羅門各懷異見,言諸惡口、 佛說長阿含經卷第七且住,當共俱行,往與相見。所以者何?彼人愚惑,欺調世間,說有他世,言有史生,言有苦惡報。而貿無他世,亦無史生,無苦惡報。己峙使者受教已,即往詔彼斯婆醞忖人言:「婆羅門詔:汝等且住,當共俱諦,往與相見。
永淳元年,詔與中書、門下同承受進止平章事,封鉅鹿男。上疏言選舉法弊曰:方今人不加富、盜賊未衰、禮誼寖薄者,下吏不稱職,庶官非其才,取人之道有所未盡也。 ... 悉任之牧守。自魏、晉以後,始歸吏部,而迄于今。以刀筆量才,簿書察行,法與世弊,其來久矣。
8
Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
世贫耳挚法枯。乃至旗乱。肘马恃含亦有徐天唱苫佛再法询何以猾言地种唱耶答日或有乱者。地砷随徒世箕」欲个稗法榆燕藉智姓。如苯徒恃。稗正法输。妊锗智姓。地种臼念所有功努杏巴得果。心生撅喜足以高典先唱。彼有靛者。峙含姓有惊秃而朗地砷 ...
9
立法院公報 - 第 81 卷,第 48-49 期
逼些凤凰雨雨封民意代表的形象有揖,也封圃家资源造成湛按,圃家工程建敲的品直也首低落。现在只葫教你有抵揭赞的勇氟舆搪常?填局矗世弊;相信我的努力舆表现不含敦委具失望,我解封含依法辨理。林委具田枕;依法辨理? !遇去即有此梗事霹生,否别 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 1992
... 潟皮瞎賈砸 m 觀庴匿舌器琶世「弊弊欲朱墨鍋煮心堪淵 l 磚妊杠〕萱鵯盞 p 痊‵氏‵傅更媽作 lll 」‵_ 」衢=【〝"別異人有從」鯉子者喁云必先讀百遍而義圓'子者云苦渴無日遇古口啡量似=晉冬者歲之幹夜渚帽. l 扣時之餘也\由是諸生少蹤迅蟬扭扣傅其| l ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711