«食而不化» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
食而不化 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
食而不化 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
又云:夫陽脈浮而澀,浮則為虛,澀則傷脾,脾傷則不磨穀,而朝食而暮吐也。暮食而朝吐者,宿食不化,名曰反胃。王冰注云:以晨食入胃,胃虛不能克化,至暮胃氣行裡,與邪相搏,則食反出也。巢氏曰:營衛俱虛,血氣不足,停水積飲,而在胃脘,即臟冷。臟冷則脾不磨而 ...
脈候關上脈澀而堅,大而實,按之不減有力,為中焦實,有伏結在脾,肺氣塞,實熱在胸中。關上脈時 ... 脾胃俱虛,則不能食而瘦,或少食而肥,雖肥而四肢不舉,蓋脾實而邪氣盛也。又有善 ... 不思而且不化,或吐或瀉,或脹滿,或吞酸,或噯氣,或惡心,用治中湯。脾不和 ...
若夏秋風邪入太陽而成瘧耳。蓋冬月之風乃至寒之風,夏秋之風乃至熱之風也,風不同而病亦異。總之,無食、無痰不能成瘧。夏秋之閑,明是熱風作祟,裹住痰食不化,行於陰而作寒,行於陽而作熱也。夫痰食之類,遇寒則停住,遇熱宜流通。何反裹痰食而不化, ...
食無所停,聞食而嘔者,胃虛也。氣無所逆,聞氣則嘔者,胃虛也。或食入中焦而不化者,胃虛也。食入下焦而不化者,命門虛也。然胃本屬土,非火不生,非暖不化,是土寒即土虛也,土虛即火虛也。脾喜暖而惡寒,土喜燥而惡濕,故張石頑治虛寒嘔吐,每用伏龍肝兩許, ...
因此,理能不能在每一個人身上流行,就要看是否對埋食而化之。如果食而不化。即使埋在那裹也是沒有用的,因為理還不是每一個人自己的東西。戴震提到。宋以來言埋都是基於一個二分,即埋欲之辯不出於理則出於欲。不出於欲則出於理。埋欲之分,就是 ...
傷食方書云。人迎緊盛傷於寒。氣口緊盛傷於食。以是知傷食之脈。專以氣口為主也。然診視之時。有氣口脈沉伏者。有氣口脈滑大 ... 宜用柴胡化滯湯。通表裡而雙解之。食重者宜下。若外無寒熱表症。但覺胸膈不寬者。痰裹食而不化也。宜用加味二陳湯。
蓋本非脹也,止因不欲食而自疑為脹耳。察其脈則 ... 此證極多,不得因其不食,妄用消耗,將至胃氣日損,則變證百出矣。治宜溫 ... 若脾腎兼寒,命門不暖,則中焦不化,或腹溏,或胸腹喜暖畏寒,或上下腹俱膨膨,而小水黃澀者,宜理陰煎,甚者宜六味回陽飲。此二藥 ...
食無所停而聞食則嘔者,胃虛也。氣無所逆而聞氣則嘔者,胃虛也。或身背或食飲微寒酸,或暖腐,時苦噁心,兀兀然,泛泛然,冷咽靡寧治,妄用克伐寒涼,本無嘔而致嘔者,胃虛也。即嘔者。胃虛也。或吞者,胃虛也。或因病誤或朝食暮吐,暮食朝吐,食入中焦而不化 ...
不能食證李士材曰:不能食,東垣云胃中元氣盛,則能食而不傷,過時而不肌。脾胃俱旺,能食而肥。脾胃俱虛,不能食而瘦。 ... 如不思飲食,此屬陽明胃土受病,須補少陰心火,歸脾湯補心火以生胃土也;能食不化,此屬太陰脾土,須補少陽相火,八味丸補相火以生脾 ...
食填太陰證似結胸似溫毒似陰虛凡生冷、堅硬難化之物過食,停於胃脘,以致發熱、氣喘、胸口結痛拒按、大便秘結,有五六日、十余日不動者,全似結胸,而斷不可以大、小 ... 此時遍身熱,神識昏迷,胸高氣粗,若誤作溫毒,治以涼解,陽氣泄傷,食轉不化而洞下矣。
