«十善道» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
十善道 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
十善道 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
薩以應薩婆若心,自行十善道,亦教十善道,以無所得故,是名菩薩他摩訶薩戶羅波羅蜜。(大正八,頁阪以 W X 行可由 250a13-16)此中顯示,戶羅波羅蜜的內容不是五戒、比丘戒等,而是十善道。但是,《大品般若經》卷四〈句義品〉(大正八,頁 242c24 - 27 )不將 ...
世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉輪聖王。種種具足。須食與食。須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。雖有所施。實無所與。何以故。須菩提。諸法相如幻故。復次。須菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以十善道教化眾生。又以四禪。
3
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 189-194 卷
... 是十善業道但是生人天因緣更有餘利益耶答曰有所有聲聞乘辟支佛大乘皆以十善道而為大利益- -凡出生死因緣唯有三乘聲聞辟支佛大乘是三乘皆以十善道為大利益何以故是十善道能合行者至聲聞地亦能合至辟支佛地亦能合人至於佛地問曰是十善道 ...
淨十善道是修行的第一步,是修五乘道最初步的人乘道,前面也說過了。光修十善業道就是學佛嗎?不是。你注意這個經文,一個字都不能放過。是要「淨」十善道,光是除一切惡、行一切善還不算,要善惡兩頭都不住,達到心淨則佛土淨的淨土境界,這樣才能受人 ...
於中,殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼;若生人中,得二種果報,一者短命,二者多病。」 ➁明願,依智起願,願為眾生自修善故,但離惡因,惡果自亡,願修善因善果自生。經云:「我當遠離十不善道,以十善道為法園苑,愛樂安住。」 ➂明修,菩薩自住善法,遠離彼 ...
6
Qianlong Da zang jing - 第 84 卷
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui 天若人皆由行寸善道生三界所攝天有二十八人君四天下人是如是次定知已作是合我欲自生善處亦令泉生生於善處是故我自應住於十善道亦令餘泉生即仁蚌吾道若生善處若生惡皮皆屬十 ...
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997
7
中國密宗寳典 - 第 4 卷 - 第 373 页
黄振华 一 373 一 後,必"修棻惠等一生:上天「然,則,十蕃戒,爲 5 丄界,因:者約^ ;因 I 也,正^ ?親因;必^ :定卷 I 也,是《依 8 大辯戒善 ... 上界,報一,此"亦別時,之巧非, ^谘,骹善一得"故^ ;乃至非有非無想處皆以"十善道因拷故"得^生? -所以者何纟先,行;淸,十善道; ...
8
漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說 - 第 12 页
姚秦,鳩摩羅什譯《十住毘婆沙論》卷十四: ; 2 下十善道,生閻浮提人中,在貪窮下賤家,所謂栴陀羅、邊地、工巧、小人等。轉勝,生居士家。轉勝,生婆錄門家。韓勝,生刹利家。^ ,生大臣家。 55 ,生國王家。於十善道轉復勝 4 ; ? '生翟陀尼。轉勝,生弗婆提。轉勝,生 ...
9
凈土宗大典 - 第 1 卷 - 第 119 页
林明珂, 申国美 四九七善道冬一切志劣弱者至聲聞耶答曰不然^者作阿羅填小竪固者作辟支彿問曰卞善道铌令至聲聞地至辟支彿地客曰志 ... I !槃如是十善至聲聞地^芳爾者告鋒亦怖畏一二界鳥身界故問曰一 5 怖畏三界渚十善道皆聲聞道#一外怖畏者 + ...
10
贵霜佛教政治传统与大乘佛教 - 第 68 页
古正美 與地獄三惡道別。」 9 「受持此十善戒,破十惡業,上生天上爲梵天王,下生世間作轉輪王十善敎化,永上法王之位。該經在經尾處說- ,善道」的佛敎儀式普遍化及制度化,其本身爲了做佛敎法王,更透過受「十善道」之儀式登譯人名」一事,我們知道此經亦 ...
«十善道» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
十善道 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
厚德載物的啟示
要走十善道，也就是要做到思想和行為都符合十善道。什麼是十善道？我把儒家的十善道解釋為：尊師、重道、仁愛、孝敬、盡忠、愛國、勤儉、誠信、謙和、禮讓。“德”字 ... «希望之聲電台, செப்டம்பர் 15»
学诚法师：发扬佛教十善精神可以造福社会人群
至大乘佛教时代，进一步提出了“十善为总相戒”的说法，赋予十善更重要的意义。《大智度论》卷四十六云：“十善为总相戒，别相有无量戒……说十善道则摄一切戒。”. «凤凰网, மே 15»
加拿大专家：孝顺者易找到真爱
儒家说：百善孝为先;道家说：天下无不孝的神仙;佛家说：孝敬父母，尊敬师长，慈心不杀，行十善道。加拿大专家说;高质量的亲子关系有助于人们找到真爱!孝顺父母的人 ... «www.panjk.com, மார்ச் 14»
弘一大师：药师经析疑
彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿。令诸有情，所求皆得。 ..... 或为轮王，统摄四洲，威德自在；安立无量百千有情，于十善道。或生刹帝利、婆罗门、 ... «新浪网, டிசம்பர் 13»
什么是四正勤
不只是一时短暂的爱念善心，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路，此即“已生善令增长”，不仅是行十善道，还可以精进增长到行菩萨道的阶段。 «新浪网, செப்டம்பர் 13»
宗舜法师：修行的基础深信因果行十善道
从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的认识在于：业果不虚，有因必定感果；而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，即是修习善业。所以《十善业道经》 ... «凤凰网, ஜூன் 13»
朝暮课诵：超越时空的誓言释迦牟尼佛五百大愿
一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 12»
