«世数» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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世数 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
世数 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
二世曰:“吾闻之韩子曰:'尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳於此。 ... 高前数言“关东盗毋能为也”,及项羽虏秦将王离等钜鹿下而前,章邯等军数卻,上书请益助,燕、赵、齐、楚、韩、魏皆立为王,自关以东, ... 阎乐前即二世数曰:“足下骄恣,诛.
乃使郎中令为内应,诈为有大贼,令乐召吏发卒追,劫乐母置高舍。遣乐将吏卒千余人至望夷宫殿门,缚卫令仆射,曰:“贼入此,何不止?”卫令曰:“周庐设卒甚谨,安得贼敢入宫!”乐遂斩卫令,直将吏入,行射郎、宦者。郎、宦者大惊,或走,或格。格者辄死,死者数十人。
若夫巽之時數,則居之坤八焉。又衍之而得五萬五千九百八 中至戌中,或當自卯至 十二辰十二次,其數即三四二六。兩二之。世時十二萬九千六百,即世日參而十之。世日萬八百,即世日而三十之。之。世月三百六十,即世數而三十鲁二之。世歲三參十,即歲之一 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 166 页
(三)論《易》數—天地之數與大衍之數《易傳》論數有二,即天地之數與大衍之數。錢氏時稱天地之數為河圖之數,前已引錢氏語:「『天一地二』一章,特原大衍之數本於河圖,由是觀之,圖、書為生蓍之本,非畫卦之本也。」可見錢氏認為天地之數亦為卜筮而設。
[清] 欽天監漏刻科 在這種思想之下,我國衛數不單只是附廣於巫術或宗教行為的方街,又往往已是一種宗教的修煉手段|通過衍數,以知陰陽,乃至合陰陽〈道)。「其知道者,法於蔭躡,和於街數。」例如,「奇門遁甲」術術數與宗教`修道《易.文言傳》已有「積善之家, ...
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闽台缘与闽南凤: 闽台关系, 闽台社会与闽南文化研究 - 第 111 页
本朝庆历中有林世程者重修,其兄世矩作序。谓,郡人 ... 世程亦郡人也。其言永嘉之乱,中原仕族林、黄、陈、郑四姓先入闽,可以证闽人皆称光州固始之妄。"明人洪受谓:夫闽祖光州,相传之谬也。 ... 然世远文字谨没,自一世至十三世名字世数已不可得而详。
二四冷付,丞以名分之甘扒息怡之戶茁以及男女之札內外之分而酌為定棚以致有世次同而喪服典喪服嗣而世次異丸故白叩俾 ... 制」以與「世數親等制」相判椒雀 + )世數親箏肌拐現代一般法例灰採用水乃以世數之多乳計親等之遠屯印以一世為一親繞二世 ...
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计算机文化基础实验操作与习题解答 - 第 249 页
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外边鬼道:“我命未该死,阴间不肯收留,还有世数未尽,又去脱胎做人不得,随你追荐阴功,也无用处,直等我世数尽了才得托生。这些时叫我在那里好?我只是守住在你家,不开去了。”毛家母子只得烧些纸钱,奠些酒饭,告求他去。鬼道:“叫我别无去处,求我也没干 ...
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求善・求美・求真: 王国维文选 - 第 333 页
甲为阳甲,庚则盘庚,辛则小辛,皆武丁之诸父,故曰父甲、父庚、父辛。则《人表》以小辛为盘庚子者,非矣。凡此诸证,皆与《殷本纪》合,而与《世表》、《人表》不合。是故,殷自小乙以上之世数,可由此二片证之。小乙以下之世数,可由祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙 ...
