«逝往» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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逝往 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
逝往 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
我们还得从“逝”(筮)之本意来查。《说文》:“逝,往也。”查不到“逝”与“筮”另有通假之例,但有“逝”与“噬”、“遾”通假之例(《方言∙卷七》“噬,逮也”,钱绎笺疏:“逝,遾并与噬同。”),因此,可将“筮”看作“噬”或“遾”的本字,也可见帛书所据本之古。与“噬”一样,“遾,逮也。”(《尔雅∙ ...
沛乎其為萬逝也。」郭象注...「德澤凌沛,任萬物之自也。 博 」)而「逝」之「曰反」,即「周行也。」莊子之所謂「王有所成」者,謂惟邁往有所成也。老子之云「王亦大」者· ,「大」之義,即莊子云「無乎不在」· ,云「王亦大」者,謂道之獨往獨來,無所不周普,所謂「獨立不改, ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「逝」,注疏本脱。按:阮校所引「逝」上有「斯」不誤,一並據改正。下「古届字」中「届」字亦^排入正文,阮校所引亦正文,阮校所引不誤,據阮校所引及 2 ?改正。「古格字」,本應作小字注,「袼」字誤排爲大字入^ 8 云『餒, ^或作屆』。此依注 ...
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 362 页
鄭玄曰:「逝,往也。言凡往者,如川之流也。」 57 這是十分務實的字義訓釋,他正確指出,「逝,往也」而並無「循環」之義。更重要的是,他認為「逝者」並非指「天運」或「道體」,而是「凡往者」,也就是所有如川流般一去不返的事物。漢季天人感應說已經不再是漢人的 ...
裘燮君. 攸"的通假字,义同"攸(悠)然"。《楚辞,大招》"螭龙并流,上下, ^ " ,王逸注: "悠悠,螭龙行貌也。言海水之中,复有螭龙神血, '随流上下,并行游戏,其状悠悠,可畏惧也。悠,一作攸。古作脩脩。"在先秦文献中, "悠悠"例绝大多数见于《诗经》,而"攸(悠)然"例仅 ...
一直用也釐鄭鄭贅圉方祖也逝士祖衛箋摳三一之量三三淮〝予鞏箋予眥言齊自往日者祖之披年′鬥士毫也來丟也,賜由語家 ... 二也之善也丈用也由嫁也祖也天蠶者鋪‵_ 蜴韻釐犬末人寶云"〕女逝往冀瑞之誘′泡之于雅少也者賜亡異而肴也雛萹一出亡 ...
邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
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中文大辭典 - 第 33 卷；第 39 卷，第 1 部分
晰一扛凡功逝棧逝佬迷三北:也:忠向于杜中文大林典尾部 V *逆杉)西八(昧茁) (某帥) (咀首)時柯切音耳打去仁 tshyh 乙(文咀)征例切音制打圭扛扒匕 ... 浙住也(方言一)逝往也逝茉官語也(味雅林拈一)逝行仙(泳仗臥東門之扮)成旦于如(付)如住也(臥小令。
林尹, 中文大辭典編纂委員會, 高明, 1962
才】|可" ′ ' l ‵ ‵ ‵‵ '‵|vl|||l||||「彧同‵面是池如週之嫁御逝往也璽互旨云自家而出謂之嫁玂村〕一』罵嫁颳皆謂造於彼也如者苜我而往也春秋公"〝一一'扣 _′' { . <及大夫潮聘皆圖如之者論語云之′ l 邵言又往一國也通嫁祖逝皆方俗語匯案方言云嫁 ...
張繼禹. 生,故字之曰道也。强為之名曰大,不知而名曰强。大者,高而無上,藥而無外,無不包容,曰大。〇榮曰:夫有形者稱,無像者絶,名約通生而為用,字之曰道,無一法而不包,名之曰大。理本無名,無名而名,謂之强也。〇成疏:吾不知其名,字之曰道,道本無名, ...
此往百泉之間,自下而望高,且慮下濕,故往之相原地而往之百泉之間者,上已升瓛觀之,是登高以者,則人爲之。此言京者,則是丘之高大,非人爲也。 ... 以原是廣平之之,可以避水禦亂也。」〇箋「逝往」至「之處」。 0 云:「往之彼百泉之地,乃視彼大原,乃見是京而居.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
