«势位至尊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
势位至尊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
势位至尊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
然而本质上却是始终一贯,并且就大势上看,由浅趋深,逐渐地增加了程度,也逐渐地暴露了弱点。中国专制政体最大的特点,和欧洲专制政体相像,是君主的独尊。苟子曾说: "天子者势位至尊,无敌于天下。, ... ̈南面而听天下,生民之居莫不振动从服,以化顺之。
荀子论"势"《荀子》中频繁地议及地位权力之势的功能,比如:国者,天下之利用也;人主者,天下之利势也。(《王霸》)天子者,势位至尊,无敌于天下。(《正论》)夫民'易一以道而不可与其故,故明君临之以势,道之以道,申之以命,章之以论,禁之以刑。(《正名》)古者圣人 ...
俗话说:“短的东西不能用采测量深度,愚蠢的人不值得和他商量智巧的事,废井中的青蛙不能和它谈论东海中的乐趣。”说的就是这种情况。【原文】世俗之为说者曰:“尧、舜擅1让。”是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣!道德纯备,智惠甚明, ...
《苟子》中频繁地议及地位权力之势的功能,比如:国者,天下之利用也;人主者,天下之利势也。《王霸 N 天子者,势位至尊,无敌于天下。《正论 D 夫民易一以道而不可与其故,故明君临之以势,道之以道,中之以命,章之以论,禁之以刑。(《正名 M 古者圣人以人之性 ...
《荀子∙正论》:“天子者,势位至尊。”“上”指位置在高处,与“下”相对,《诗∙周颂∙敬之》:“无曰高高在上,陟降厥土,日监在兹。”二字皆有“好”义,同义连用指“上好的、上等的”。《大词典》释义有四:1古代祭祀或宴饮时放在上位的酒杯。2泛指堂上的酒杯。3谓上等酒。4尊 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
石光瑛, 陳新, 劉向 卷第三雜#四五一 1 , 1 82 ,三書俱作「位勢」,《嘉靖本《新序》亦作勢位。)今從宋本。位與勢,威與重,誼皆無異。回面汗行,以事諮諫之篇^ )『勢位至尊」〖《正論篇》。〉諸文,皆同誼。師古曰"「脅,迫也。」《史記》「脅」作「主」。本害一本作「勢位」, ...
《荀子,正论》〉认为天子^无敌于天下"的力量不是"得其民" ,而是"势位至尊"。在荀子思想中, "势位"超过民力,君民地位发生了逆转。与此相关,他不像孟子那样强调仁政,而是强调隆礼重法。礼和法是束缚百姓和臣下的,因而他反对的重点不是兽性政治,而是 ...
8
儒教中国的形成: 早期儒学与中国政治文化的演进 - 第 37 页
孟子·离娄上 M 接着说·便是应该由"备道全美"的圣人去作那"势位至尊"的天子或王·即"圣人最宜于作王。·苟子对此作了最具体详尽的栓释:天子者·势位至尊,无敌于天下。故天子唯其人。天下者,至重也,非至强莫之能任;至大也,非至辨莫之能分;至众也·非至 ...
又常見許多人兢兢業業,爭名奪勢,或寢食不安,或冒生死之險,吾人或以爲甚苦,而彼等皆樂爲之,是皆爲其中有權力有光榮。從另一方面言之,天子之勢位至尊,旣至尊,則必無與其等尊之人可讓。荀子即持此說,故於正論篇云:「天子者,勢位至尊,無敵於天下, ...
3 势:职位。王念孙注: "势者,位也。言位在本朝也。《礼运》: '在势者去。'郑注: '势,势位也。'下文曰: '势在人上' ,《仲尼》篇曰: '势不在人上,而羞为人下。'《正论》篇曰: '势位至尊。'势与位同义。"古本原文为"埶,乃是"势"的本字。宜:适宜,引申为称职。 0 退编:指辞 ...
«势位至尊» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
势位至尊 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
荀子的群论和礼治
埶位齐，而欲恶同，物不能澹则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱 ... 这里的圣人不是孔子式的素王，而是在位的圣王。 ... 《富国》）“天子者，势位至尊，无敌于天下。 «网易, ஜூலை 12»
