«守邦» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
守邦 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
守邦 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 36 页
其角節,鄭注云起軍旅,以治兵守;珍圭以徵守,以恤凶荒;琬圭以節有五則」。^云:「穀圭以和難,以聘女;牙璋以用。守邦國者用玉節,守都鄙者用角節」。鄭玄云「玉「廢命」。〇正義曰: 8 ^ 11 ^「掌守邦節而辨其 81 。握之以死,示 0 不廢命。【疏】注「節國」至也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
2
CBETA【趙城金藏】A112n1501 大中祥符法寶錄:
祕藏詮幽隱律詩四卷五言四韻一百首 祕藏詮懷感詩四卷五七言各一百韻祕藏詮懷感迴文詩一卷五七言各一首並二十韻逍遙詠一十一卷五七言詩各一百首右詩什端拱二年十一月上遣中使衛紹欽諭旨僧錄司選京城義學文章僧可昇歸一守邦澄裕德清行勤 ...
可見諸侯的介圭是受封的符信。《大雅,韓奕》曰:「韓侯入覲,以其介圭,入覲于王。王錫韓侯:淑旃綏章,簞筅錯衡。」《周禮,地官,司徒》曰:「掌節,掌守邦節而辯其用,以輔王命。守邦國者用玉節,守都鄙者用角節。凡邦國之使節,山國用虎節,土國用人節,澤國用龍節, ...
4
禮書通故 - 第 112 卷 - 第 381 页
艚 15 四十七圭琬圭 1 也凡邦國之僳鄧使卿大^ ?亏天子諸侯行道所執之信也小行人 1 天下^ ^ 1 ^ 1 謂邦圉&節賈公彦一^ ^ ^ . ! ,〈節璩疾國而一 1 = 11 掌, ^所^ ^擄^陳祥道云掌節守邦國者用玉^ ^都鄱—用, ^所拿^之邦靳以輔王^則^謂^ ^ ,使邦國,所,也 1 ...
多喪兵士,顛翻大都,則跳身而來,刺邦而去;回視刀鋸,氣色甚安,一歲未更,旋已立於壇墀之上矣,此輕罰之過,其敗四也。大將兵柄不得專,恩臣、敕使 ... 不拂其心,則忿氣不萌;此大曆、貞元所以守邦也,亦何必疾戰,焚煎吾民,然後以為快也!愚曰:大曆、貞元之間, ...
《耳談》卷七,〈金華守張公〉這兩則均為動物鳴冤的故事,故事主角都是小動物。前一則故事情節曲折、生動,注意細節 ... 犬足爬地,果見邦屍。犬嗥叫屍傍不去。希望曰:「此必故 ... 晝則覓食,夜伏水次守邦,如是數月,人皆異之。 獲。前有清淵,此放生地也。』『我從 ...
此不達玉 18 云「守邦國者用玉 0 節」,注云:「謂諸侯於其國所執也。諸侯身行不須節,以其尊著,故不須也。按 18 云「凡邦國之使節,山國用虎節」,故知此亦使臣臣行覜聘,則以金節授之」者,知是使臣行所執者,見大行人達瑞節之等,使裔法式往就齊之。云「諸侯 ...
8
基督教文化對五四新文學的影響 - 第 380 页
楊劍龍. 42 利馬竇《天主實義》上卷,慈母堂藏版,1868 年重刊。 43 徐光啟〈辨學疏稿〉,《天主教東傳文獻續編》卷一第 25-26 頁 44 王徵〈畏天愛人極論〉,轉引自林樂昌〈現代境遇中的儒耶互動〉,見羅秉祥、趙敦華主編《基督教與近代中西文化》第 373 頁。
9
孫籀廎先生集 - 第 9 卷 - 第 2700 页
為信疏掌節掌守邦節而辨其用者投玉裁云說文=部日=瑞信也守邦國者用玉日守都都者用角可使山邦者用虎=土邦者用人日澤邦者用龍口門關者用符=貨賄用爾=道路用族日案許所據掌節小行人二職字作=蓋故書本爾語讓案說文竹部五節竹約也符節字當 ...
10
周禮漢讀攷: 六卷 - 第 30-37 卷 - 第 114 页
六卷 段玉裁. ^鳴司 1 |必易汁爲叶; ^詞爲解者.叶,幾救翻— ^ ^ ^ 1 ^ 5 阔^ ^節用^細胡朗如龍简眢^ ^囊久调镝鬥 1 —「基 ^ ^山^ : ^月^ ^邦^ ^ ^澤^ ^說文巧部曰, ? ! ^ ^也.守邦國者用玉^ :守都鄙者之如^ ^ : ,符箚都铘^ 0 「協灵大炎解灵大一戚南當爲.
«守邦» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
守邦 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
习近平提及的十句古代治国思想名言是何意？
【引申】民惟邦本，有时也作“民为邦本”，这一思想反映了统治者与被统治者的相互依存关系。《夏书》的佚文有“后非众无与守邦”的说法。孔子说：“民以君为心，君以民为本” ... «人民网, அக்டோபர் 14»
