சீனம்இல் 守约施搏 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «守约施搏» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 守约施搏 இன் வரையறை
ஒரு ஒப்பந்தத்தை வைத்திருத்தல் மற்றும் ஒரு பக்கவாதம் செய்வது என்பது நிர்வாகத்தின் நபர் எளிதானது மற்றும் அதை வழங்கியவர் பரந்தளவில் இருக்கிறார் என்பதாகும். உரை "மென்சியஸ்": "வார்த்தைகள் தூரத்திலிருந்தும், தூரத்திலுள்ளவர்களுக்கும், நன்மைக்கேதுவானவைகளே, வாக்குத்தத்தம்பண்ணினவர்களும், அவைகளைப் பயன்படுத்துகிறவர்கள் நன்மையுமானவர்கள்." 守约施搏 谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子・尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
சீனம் அகராதியில் «守约施搏» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«守约施搏» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
守约施搏 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
守约施搏 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
104年最新國文--測驗勝經: - 第 457 页
君子應持守的是修善自身,而後能治國平天下。一個人最容易犯的毛病是捨棄自己的田地不耕種,卻去為別人的田地除草。對別人的責求很重,而自己所擔負的責任卻很輕。」注釋(1)言近指遠:言語淺近而旨意深遠。指,通「旨」。(2)守約施博:持守簡約之行事 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
六經孔孟所言,皆人倫日用切身之事,故曰近。指,與「旨」同。易繫辭下「其旨遠」,孔疏:「其: 02 ! :遠者,近道此事,遠明彼事,其旨意深遠。」 9 「守約而施博」約,簡也。博,大也。廣也。趙注:「約守仁義,大可以施德於天下也。」 0 「善道」道,行所由也。善道,謂善行也。
錢地之 六九四朱註云:施去聲。 0 古人視不下於帶。則帶之上。乃目前常見至近之處也。舉目前之近事。而至理存焉。所以為言近而指遠也。此所謂守約而施博也。舍音捨。 0 此言不守約而務博施之病。趙注云:言近指遠,逆言正心,還可以享天也,守約施博,約 ...
守約第八儒術危矣,以言乎邇,我不可不鑒於日本;以言乎遠,我不可不鑒於戰國。昔戰國之際,儒術幾為異學諸家所軋,吾讀司馬談之《論六家要指》而得其故焉,其說曰:「儒家者流,博而寡要,勞而少功。」何以寡 ... 而處今日之世變,則當以孟子守約施博之說通之。
陳大齊 孟子教育思想槪述二二五,約、亦應爲一般敎育的手段。以養成居仁由義的君子爲敎育目的,人人能修其身而居仁由義,天下自亦無不太平之理。故鼓勵求是「守約」,「天下平」是「施博」。孟子此言、非必專爲執政者而發,亦用以鼓勵一般人民。孟子爲 ...
林繼平 施博者什善道也。」(盡心下)這可說是孟于成學以後@學問繼續精進和思想表達的一種方法。由博反約,注重歸納法的運用@守約施博 e 則注重演繹法的運用。其使用 ...
人病舍其田」至「而所以自任者輕」:『病』,患。『舍』,同捨。『:「身正枒正,天下 IX 。」朱註:「此所謂守約而施博也。」正義:「修其身而天下平,孟子自發。舉目舸^近事,而至理存焉,所以爲言近而指遠^。」『帶』, 1 。五,身而天下平:趙注 1 」,謂善行。
8
Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
... 所愧矣又曰話曰疋鋼致之憲如本不必認自| | | II | | | | | | | ' | | |黨)惠於人者重而所以匕万哥守紂‵止尸皓口‵丘、'、、而施博也. ... 塒吠段凋岫岫阱玂屾諷〞'岫所'叭盂刑劊二=口之而指之者之口′ ′ ′ ′ )也守約而施博者昱口道也霉丁之言也不下帶、L ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
堂高數^ (^) #一八、就大人則藐之^ ^【耷旨】勉人要務本正修其身,約守其德,而其霖用則,下?目任太輕。朱注:此言不守約而務!之病。此所謂守約而施博也。人病... ...者輕 I 病,患也。舍,同捨。芸,除草也,田以喩身。舍身不治,而欲赏人治,是求人^重。。身正成己 ...
君子的說話,如同視線不看到自己所束腰帶下面,話雖淺近而道理卻極深遠【今譯】孟子說:「說話雖很淺近,而話中旨趣卻很深遠,是最好的說話;所守的很簡要,而施舍身不治,而欲責人治,是求人太重,自任太輕也。」朱註:「此言不守約,而務博施之病。」病」,患。
