«漱盥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
漱盥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
漱盥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
百卷本中国全史 - 第 4 卷 - 第 137 页
2 另外据"遣策"所记,又有"食室之金器" ,也有鼎,似上述"大兆" 12 鼎中的前 10 鼎为战国楚丧礼的正鼎套属系列,此墓共出 19 鼎,恐怕有的鼎形制虽同如正鼎,因场合不同,功用亦异,得归为一般食器之列。不宁唯是,用于盥漱净身的水器亦有专属,如自铭"沫 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
【己、楊〗〜嘱咐了豐兒話〖蒙、戚、庚〗嘱咐豐兒些話〖蘇〗吩咐了豐兒些話〖覺、程 5 嘱咐了靈兒些話,【蒙〗〜盥嗽爭〖戚〗漱盥漱畢〖己、庚〗漱盥畢〖楊〗漱口畢〖覺、程〗嗽畢口〖蘇 3 盥漱畢,〜扶侍〖覺】伏侍風姐之才,又在能邀買人心。
3
中國茶藝論叢 - 第 1 卷 - 第 22 页
這與唐代宏明柒,廣宏明染,法苑珠林,開元釋敎錄不了佛前禮拜,歸下去打睡了起來洗手面盥漱,起來洗手面盥漱了喫茶,喫茶了東事西事,上堂喫飯,故將喫茶樊飯相提並論。卷二六,溫州瑞鹿寺本先禪師條:「晨朝起來洗手面盥漱了喫茶,喫茶七十次之多,飮茶 ...
不一會,彩雲吃完飯,左邊兩個老媽遞手巾,右邊兩個丫鬟送漱盂。漱盥已畢,又有丫鬟送上一杯咖啡茶。彩雲一手執著玻璃杯,就慢慢立起來,仍想走到洋臺上去。忽聽樓下街上一片叫嚷的聲音。彩雲三腳兩步跨到欄杆邊,朝下一望,不知為什麼,街心裡圍著一大 ...
漱而熙。」《淮南子,俶真》篇:『含哺而游。』《史記,魯周公世家》:「一飯三吐哺。』《漢書,高帝紀》:『輟食吐漱从敕聲,敕从束聲,故束、漱通用。縛疑借爲哺。《説文》"『哺,咀也。咀,含味也。』本書《馬蹄》篇:『含哺借爲漱。《説文》:『漱,盥口也。」《禮記,内則》:『咸盥漱。
既拚盥漱,執事有恪。攝衣共盥,先生乃作。沃盥徹盥,汎拚正席,先生乃坐。出入恭敬,如見賓客。危坐鄉師,顏色毋怍。受業之紀,必由長始。一周則然,其餘則否。始誦必作,其次則已。凡言與行,思中以為紀。古之將興者,必由此始。後至就席,狹坐則起。若有賓客 ...
我们且看《景德传灯录》卷二六所说: "晨起洗手面盥漱了吃茶,吃茶了佛前礼拜,归下去打睡了,起来洗手面盥漱了吃茶,吃茶了东事西事,上堂吃饭了盥漱,盥漱了吃茶,吃茶了东事西事。"真是从早到晚,整天离不开茶。宋朝大诗人林逋并有《西湖春日》诗说:春烟 ...
如《景德传灯录》卷二六记载: "晨起洗手面盥漱了,吃茶,吃茶了,佛前礼拜,归下去打睡了,起来洗手面盥漱了吃茶,吃茶了东事西事,上堂吃饭了盥漱,盥漱了吃茶,吃茶了东事西事。"平素住持请全寺上下僧众吃茶,称作"普茶"。在一年一度的"大请职"期间,新的西 ...
... 個牆角分設兩面眞是一日三件事:吃飯、唸佛、吃茶。難怪趙州和尙開口閉口只說「吃茶去」。不僅如此,東事西事上堂,吃飯了盥漱,盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。晨起洗手面,盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。歸下去打睡了。起來洗手面,盥漱了吃茶。吃茶了.
僧堂前喝氛僭堂前喝參 I 主事處暍氛主事處喝參 I 和尙處朋^和尙處問訊憎堂 1 - 3 行^。齋時僧堂褢行^ ^上堂喫飯。上堂喫飯 I 盥漱。盥。漱 I 喫 I 喫茶 I 東事西氣東事西事了,下處打陣。歸下處打唾 I 起來洗手面盥漱。起來洗手面盥漱了.喫 I 喫茶了^東事西 ...
