«束蒲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
束蒲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
束蒲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
比如人们去供佛拜塔时会带上一束束蒲桃枝;结婚等吉庆典礼上人们会用一束束蒲桃枝;司机出车为祝愿平平安安大吉大利在车前会插上一束束蒲桃枝;战士们奉命出征或凯旋归来,迎送他们的是一束束蒲桃枝;缅甸新年来临,人们相互泼水祝福吉祥之时, ...
2
中国典故 - 第 3 卷 - 第 1316 页
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社. 秦末,相国赵高将作乱,特地在秦二世面前将一束蒲柳说成是肉脯,用来测验哪一些人是会附和自己的。凡是直言不讳说是蒲柳的人后来都被杀了。见《艺文类聚》引《史记》。今本《史记》无此记载。后以"束蒲为脯"为有意颠倒 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
3
史記斠證 - 第 1-2 卷 - 第 228 页
又產欲作亂,或以靑爲黑,以黑爲黄,見鄭康成^ ^ ^ ;又產束蒲爲脯,以惑^世,故送晝^ 11 ^ 1 云:「玄黄改色,馬鹿易形。」唐張弧, 151 ^ 1 云:『指鹿爲馬,以玄爲黄。」潘岳^變云:「野蒲變而成脯,苑鹿化以爲馬。」 111 ^ 1 云:「指馬、獻蒲,先害善良。」皆使堕邁事,发祇 ...
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷, 1983
4
诗经要籍集成 - 第 33 卷 - 第 69 页
... 一〔草 X 束艸可流束蒲积则^可流梦易傅非謂^異也孫铳《&蒲爲蒲柳者菴以,前一一章束薪束洚皆^ ;木則束蒲^苴:輿戌^相货篓義爲長今則 1 一蒲之音未詳其異耳瑞辰铵了旅束蒲傳蒲草也篓蒲澦柳釋文葡如字孫铳云滞草之聲 I 州南腸廐西四十虽此周麻.
師古曰:「箝謂鹿爲馬,束蒲爲脯,二世不覺。」【集證】《西征賦》:「野蒲變而爲脯,苑鹿化以爲馬。」善注引《風俗通》曰:「秦相趙高指【一〗【何云】束蒲爲脯,見《風俗通》。愚子嬰。箝語燔書,秦欲愚其民而不能愚陳涉;指鹿束蒲,〔二高欲愚其君而不事也,又不可干以私 ...
葉在木末如束蒲。其四部,垂於枝間.如掛物然。實外有粗皮.如榜包。皮內有堅殼,圓而微長。競,白如豬肪,濃半寸許,味如胡桃。膚有狀》雲相傳林邑王與越王有怨 _ 使刺客乘其醉」,其核猶有兩眼,故俗謂之越王頭,而其漿猶如酒南人稱其君長為爺,則椰名蓋取 ...
華〝又官圣典必酗『 w 犀首僥犀首者魏之陰晉人也名衍姓公孫氏琶司馬彪日若今虎牙將軍^叉山多蝨旦禺直壺口雷首儒』在河束蒲阪)嗎(南]珞首山左倬宴產宣子田於首山即此叉邑多港)啾蓓五塞諸侯盟汗首止謹衙弛准陳留{最邑嚼東南有首鄉〔燃咩謹作首 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
r ,仨'贗【孩 w 汀 ˊ 山醺上一‵跌壬蛔 F 、′′′ˊ 一一一‵一一一'屢喇啡卜釁` "」沁曩豊 F 豊螳楫仍 l 』*] ||||)|||||l|l| —千 O 淪蚵 ˋ 縹切山一口向山山槿荏 0 仨束蒲枚紗衣長〕(斥口| |【賭瓶)一.吥|咋寸山佳川‵ ') ˊ [ ,七燃泗又姓〔、睏亦作徘菲扒申入非 ...
Shaofeng Yue, 樂韶鳳, 宋濂, 1600
匿椰澍蹶蕁醣巒幌檄汙罫『‵柳無枝條高于餘尋葉在堂〝末如束蒲韁摟敝蘚羆忐蠤囍 _ 夤汀′ ' ) "五口“南極.朝右" )薦爽量銀題影蚵吳江玲〝{ .黃姑夕—韋)」=口朔陰 _‵巿陰蕉陰三排陰: u 楚水賒肛白帝陰"_ 雲作護花陰〝〝鶴夢冷松陰" ‵ “ ( m 移瓢垚 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
殼中肉,益氣去風。漿服之主消渴,塗頭益發令黑。生安南。樹如棕櫚,子殼可為器。《交州記》曰:椰子中有漿,飲之得醉。(今附)臣禹錫等謹按日華子云:皮入藥炙用。圖經曰:椰子,出安南,今嶺南州郡皆有之。木似桄榔無枝條,高數丈。葉在木末如束蒲。實如掛物。
«束蒲» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
束蒲 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
关于《诗经》的“束蒲”之辨
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！ 我认为，这里牵涉到一个植物分类的学科问题，不能因为自己喜欢就这样解释，罔顾植物分类的 ... «金羊网, செப்டம்பர் 14»
